读书笔记摘抄之《人间有味是清欢•苏轼的词与情》

读书笔记摘抄之《人间有味是清欢•苏轼的词与情》

第1章 有一种江海叫苏子

>> 东坡不刻意为文,而文绝千古,不刻意为人,而名重九州。他只不过“如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不得不止,文理自然,姿态横生”。这是东坡的文章之道,亦是他的人生之道。

>> 于散文,他是唐宋八大家之一;于诗,他站到了宋诗的最高点;于书法,他与黄庭坚、米芾、蔡襄合称北宋四大家;于绘画,他最早提出文人画概念;于词,他开创了一个全新的流派……东坡的创造力让人羡慕而惊讶。赵翼说他:“天生健笔一枝,爽若哀梨,快如并剪,有必达之隐,无难显之情。”东坡自己也毫不谦虚:“吾文如万斛泉源,不择地而出。在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。”

>> 黄州东坡荒砺的田地里,生长着在厄运中保全自我的法门;惠州瘴气弥漫的林间,散布着从悲痛通往闲适的路径;儋州卑湿蒸溽的天地中,潜藏着“习而安之”、无失无得的人生哲学。

>> “旷”才是苏词最重要的特点。东坡的清旷之气,让本为“艳科”、“小道”的词,“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度”,使人“登高望远,举首高歌,而逸怀浩气,超然乎尘垢之外”。

>> 元好问说东坡词是“性情之外,不知有文字”。

>> 读东坡词,可以爽口,可以怡情,可以遣怀。

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第2章 离歌少年狂

>> 每一份真挚而深沉的感情,起航点都是漫不经心的偶然,最后的结果也有可能是“老使我怨”、“不思其反”、“亦已焉哉”;也可能两个生命就此日夜厮磨、相融相合、生死难割。

>> “其始,未尝自言其知书也。见轼读书,则终日不去,亦不知其能通也。其后轼有所忘,君辄能记之。问其他书,则皆略知之。由是始知其敏而静。”这段文字出自苏轼多年后所作《亡妻王氏墓志铭》。

>> 人与地的缘分往往是相互的。苏东坡的诗情,非杭州的画意不能尽其才;杭州的画意,非苏东坡的诗情不能极其妙。苏东坡得杭州,如鱼得水,生命再不枯燥;杭州得东坡,如水得鱼,从此有了灵魂。

>> 张先,字子野,诗风清丽,尤擅填词,因“云破月来花弄影”、“浮萍破处见山影”、“无数杨花过无影”三妙句,世称“张三影”。

>> 湘灵,湘水之神,是古代尧帝之女、舜帝之妃娥皇和女英的灵魂所化。舜帝死时,二妃啼哭,泪洒竹上,竹子从此斑斑点点,湘妃竹是也。

>> 潘岳在丧妻之后“望庐思其人,入室想所历”,他看到的是:“帏屏无仿佛,翰墨有余迹。流芳未及歇,遗挂犹在壁。”不管物是人非,还是人物皆非,都在他心中勾起忧伤。潘岳感慨道:“如彼翰林鸟,双栖一朝只。如彼游川鱼,比目中路析。”

>> 在小晏260首词作中,有52首、59句带有“梦”字,他在《小山词自序》中说:“篇中所记悲欢离合之事,如幻如电,如昨梦前尘,但能掩卷怃然,感光阴之易逝,叹境缘之无实也。”寻梦寻得久了,他或许已渐渐混淆了梦境和现实。

>> 惠州西湖六如亭的亭柱上,出自东坡之手的那副楹联:    不合时宜,惟有朝云能识我;    独弹古调,每逢暮雨倍思卿。

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第3章 苏子呼朋醉

>> 苏轼是一个无友不欢的人，他天性喜欢热闹，不喜欢冷清。他对子由讲：“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不是好人。”

>> 试问世间何物最销魂？南朝江淹曾一语道尽：“黯然销魂者，唯别而已矣。”    离别最销魂，古今一般同。

>> 含泪写下祭文：“上为天下恸，恸赤子无所仰庇；下以哭其私，虽不肖而承师教。

>> 庄子说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

>> 众星拱月乃天然之理，释迦牟尼有十大弟子，孔夫子有七十二贤人，苏轼也就有“苏门四学士”：黄庭坚、秦观、晁补之和张耒。四人日后都名满天下，黄庭坚还开创了江西诗派，得与苏轼齐名，并称“苏黄”。

>> 诗僧之诗与俗士之诗有所不同，正如白居易《题道宗上人十韵诗序》所说：“文为人作，为法作，为方便智作，为解脱性作，不为诗而作也。’’

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第4章 悲欢共手足

>> 庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”

>> 难怪余光中说李白，“酒入豪肠，七分酿成了月光”。他这七分月光与三分剑气一道，氤氲成了半个盛唐。

>> 当悲剧真的发生时，东坡的表现却是“殊未觉有今夕之悲，悬知有他日之喜也”。

>> 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。    惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

>> 罗贝尔·埃斯卡皮在《论幽默》中说：“在我们这个极度紧张的社会，任何过于严肃的东西都将难以为继。唯有幽默才能使全世界松弛神经而不至于麻醉。给全世界思想自由而又不至于疯狂，并且，把命运交给人们自行把握，因而不至于被命运的重负压垮。”

>> 莎士比亚说过：“人生不过是一个行走的影子，是一个在舞台上大摇大摆指手画脚的戏子，下台后就永远沉寂无声。”

第5章 身如不系舟

>> “问汝平生功业，黄州惠州儋州”。所幸，苏子放达，轻身如不系之舟，他学会与苦难安然相处，用心铭记流离中的每一道风景。

>> 孙权曾被他的敌人曹操赞赏——“生子当如孙仲谋”。

>> 《乌台诗案》记了苏轼自己对“圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。”

>> 苏轼赶到城外拦住逃难者，把他们赶回城里，并当众立誓：“吾在是，水决不能败城！”苏轼的镇定和坚决，稳住了整整一座城池的心。

>> 走走停停，步子慢一分，离别的过程就长一点。拉长离别过程是一种折磨，但总好过戛然而别，连一点余温都存不下。

>> “知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民。”

>> 苏轼一贯反对新法，但此时新党炙手可热，原来的反对派都已退居各地、默不作声，唯有苏轼仍然不时发出反对之声，屡屡在诗文中对所见新法弊端表达不满。众人装睡，一人独醒，醒着便是罪过。

>> 但解说家总要从中读出点深刻的含义，比如有人认为“闲人”包含苏轼郁郁不得志的悲凉心境。东坡不得志不假，但他若每首诗词都要对此怨念一遍，那该是怎样一个无趣的伪东坡？

>> 只见那只孤鸿在焦灼中来回飞动，希望找到一个适合自己的枝丫来栖息。但它拣尽所有的寒枝也不肯栖落，最后宁肯决绝地在冰冷的沙洲上独自飞行，也不愿降低格调，与众多凡鸟沆瀣为伍。“良禽择木而居”，斯良禽也！

>> “食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”，生活且不可保，又有何功业可言？

>> 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

>> 东坡早年写过一段话：    天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

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第6章 快哉明月

>> 桐庐一带，山清水秀。相传，远古时有位隐姓埋名的老人，为济世救民在此采撷草药，探究药性，他结庐桐树下，有问其姓者，则指桐以示之。所以人称“桐君”，此地后来也因此得名“桐庐县”。

>> 诗词常常离不开水，诗人亦多爱水，因为水和诗具有同样的特质：不知源流但有形有韵，澄澈清冽而有滋有味。

>> 七里滩往下便是严陵濑。“严陵濑”之得名，是因为史上最著名的隐士之一严子陵曾在这里垂钓。严陵即严光，两汉交际时人，字子陵，省称严陵。严子陵成名甚早，史书称“少有高名”，与后来复兴汉室的光武帝刘秀是同学。刘秀称帝后，严子陵非但不去攀附，反而隐姓埋名，悠游于山野林泉之间。

>> 唐人韩偓有诗云：“时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名”。

>> 柳郎中词，只好十七八女孩儿执红牙拍板，唱‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”什么婉约什么豪放，都在这“红牙拍板”与“关西铁板”之中了。

>> 如果时代隔得够远，他们兴许会选择忽略残忍，只留心美丽。    如果战争的主角是风流倜傥的周郎，如果战场是在风景如画的赤壁，诗人便更乐于闭上那只看到真相的眼。

>> 亦凄惨，亦风流，这是战争的两个面相。凄惨，故诗人反战；风流，故诗人赞美战争。

>> 月明兮星稀，迎余往兮饯余归。    岁既晏兮草木腓。归来归来兮，    黄泥不可以久嬉。

>> 在世的华语作者里，最懂流浪也最懂流浪汉的，非舒国治莫属。

>> 舒国治写过一篇《流浪的艺术》，他说：“纯粹的流浪。即使有能花的钱，也不花。”他写起走路来真是内行：“享受走路。不让自己轻易走累：姿态端直，轻步松肩，一边看令人激动的景，却一边呼吸平匀，不让自己高兴得加倍使身体累乏”，“走路。走一阵，停下来，站定不动，抬头看。再退后几步，再抬头”。    古人说贫而乐，孔子夸颜回“一箪食一瓢饮，不改其乐”，舒国治却说：“放下这些修身念头，到外头走走，到外头站站，或许于平日心念太多之人，更好。

>> 风，起于青萍之末，游于四野八荒。在春夏秋冬，风各有其态，或柔顺如水，或力拔山河，或如泣如诉，或奔腾怒吼，或萧瑟凄凉，或缠绵流畅。它可以极微细，也可以极恢弘，就像一个变化万端的精灵，常人总是难以捉摸。

>> 第一个为风作赋的是宋玉，在《风赋》中他把风分为“雌”、“雄”二道。

>> 快哉亭在黄州城南江滨，主人是张怀民。    张怀民，字梦得，宋神宗元丰六年被贬到黄州，是一个步东坡后尘的官场落魄人。到黄州之后，张怀民与东坡结识，两个天涯沦落人相晤甚欢。怀民筑亭，东坡命名为“快哉亭”。东坡的弟弟苏辙专门作了《黄州快哉亭记》。

>> “浩然之气”是孟子的气概。有人问孟子，你的长处是什么？孟子答：“我善养吾浩然之气。”浩然之气充盈天地，浩大刚强。正义和道德的日积月累，终成其髓。

>> 孟子是东坡的隔世之师，他传了浩然之气给东坡。醉翁先是东坡的伯乐，后是东坡的恩师。于是快哉亭里，东坡想起了平山堂与恩师欧阳修，以及醉翁的词句。师者，传道，授业，解惑者也。生前，醉翁将东坡推介给世人，将文坛托付给东坡，仙去之后他的磊落之气、铮铮铁骨仍然环绕在东坡周遭。快哉亭上的快哉风，也有醉翁一份

>> 东坡说过，“耳得之而为声，目遇之而成色”，有什么样的耳朵，便有什么样的风声，有什么眼睛，便有什么样的景色。胸有浩然气，自有快哉风。

>> 时光不可倒流是残酷的宇宙定律。孔夫子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。

>> 日子从手中溜去，像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。

>> “酸甜苦辣咸”都是味，但最让人回味不已的却是清淡的味道。清淡和味道，像一对反义词，其实清淡是所有味道的糅合与归宿。好比苦和乐都不可长久，苦乐过后的清欢才是最值得品咂的。

>> 王国维“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”的刻骨感触。

>> 人间有味是清欢，不独美食、风景与人生，文字亦然。毛姆说：“写得简单和写得好一样难。

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第7章 青山留不住

>> 陶渊明的斜川、曾城、菊、篱、南山、飞鸟，和苏轼的东坡、春雨、雪堂、乌鹊，本非奇境，但一经诗人点出却诗意十足。可见一个人心中有什么，眼中便有什么

>> 是苏东坡重新发现了陶渊明的魅力。东坡读陶诗，就像小孩子吃心爱的糖果，每逢心中不爽，就把陶渊明的诗集取出来，但每次只读一篇，因为他唯恐把陶渊明所有的诗都读完，就再也读不到新的了。

>> 陶渊明“忘我”、“忘世”、“知天命”。

第8章 何处安我心

>> 清人张潮一语道破：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”

>> 在大国卿相和江湖散人之间，庄子选择了后者，他宁愿衣食无保“曳尾涂中”，也不愿意位列庙堂虽生犹死。

>> 天涯倦客”是东坡诗词中反复吟咏的调子。

>> 可人还有一个本能，就是为一切既存事实辩护，没人愿意主动戳破华丽的伪装，哪怕明知道它虚假。人们宁愿自欺欺人着随波逐流，也不会选择直面白森森的真相，除非受到某种刺激。

>> 孔子就说过“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”孔子知富贵不可求，故终生从其所好，传道授业、周游列国。东坡知“事皆前定”，故决心趁闲身未老，放自己一些疏狂。诗酒趁年华，百年醉过，不过三万六千场。

>> 苏轼在黄州有两个住处，一是城中的临皋亭，一是城东的东坡雪堂。

>> 林语堂说，这段一里多的脏泥路，大概是文学史上最出名的一条路。

>> 人的生命究竟属于谁？东坡此问，源出《庄子》。在庄子虚构的一段对话中，舜帝问丞说：“道可以获得而保有吗？”丞反问道：“你的身体都不是你自己所保有的，你怎么能保有道呢？”舜说：“我的身体不是我所保有，是谁所保有呢？”丞说：“这是天地所委付的形体。生命不是你所保有的，乃是天地所委付的和气；性命不是你所保有的，乃是天地所委付的自然；子孙不是你所保有的，乃是天地所委付的蜕变。你的行动、居留、饮食，都不是自己控制的，乃是天地间气的运动，又怎能够获得而保有呢！”

>> 朱自清在荷塘漫步时说：“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉得是个自由的人。”

>> 歌德说：一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。

>> 天地之间，物各有主，唯江山风月无常主，闲者便是主人。为功利而奔竞的忙人，其实是功利的奴仆。侣鱼虾而友麋鹿的闲人，却是江山的主人。

>> 孔子说过：“道不行，乘桴浮于海”

>> “浮生”二字道尽俗世情态。人生在世，就像在漫漫苦海中作短暂的浮游，不知何时命数一尽，便会径直沉下去，一沉到底，再无声息。李白说：“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”纵是诗仙，也逃不过这宿命。

>> 正如红楼梦里邢岫烟回答宝玉：纵有千年铁门槛，终是一个土馒头。

>> 人生如寄的思想在诗人中代代传递。“人生天地间，忽如远行客”；“人生寄一世，奄忽若飚尘”；“人生非金石，岂能长寿考”……

>> 可是正如钱钟书所质疑的，“永远快乐”的说法不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。

>> 后世的奇女子张爱玲更是大声喊出了“出名要趁早”的人生格言。

>> 时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。如果我最常用的字是‘荒凉’，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁。”

>> “天才的长处特长，短处极短，孔雀开屏最美丽的时候也暴露了屁股，何况张又是个执拗的人。”

>> 及时，是因为时不我待，若不及时就永远没有机会了。无论哪种选择，都只是人们为摆脱这种荒凉而生出的本能挣扎而已。

>> 宋真宗《劝学文》云：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。”

>> 宋真宗更高尚的是北宋大儒张横渠，他说读书人的使命是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。煌煌斯言，声震古今！

>> 梁文道的一段话最能醒人：你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。

第9章 花雨入梦来

>> 正如欧阳修名言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。

>> “春风一夜入闺闼”，女人的柔肠被春风化开，但美好的时光一晃即逝，转眼“杨花飘零落南家”。胡太后心中有怨——拾得杨花泪沾臆，有念——愿衔杨花入窠里。

>> 柳絮像人一样，无来由地被抛在无情的人世间，它们互相追逐，想要成对成球，是要寻找寄托和依靠。但漂泊之命难违，再玲珑美好，又有什么风流可言？柳絮仿佛从来没有年轻过，生来就是白头。谁舍谁收？世人有几个会像潇湘妃子一样懂得葬花呢？想葬也难葬，飘来飘去，难舍难收。最后的命运，只能是嫁与东风，随意飘到哪里，到哪里便是。

以上收获，与大家分享共勉！

——END

我是半梦凌晨，感谢阅读！