一、大吴寺坐标：
大吴寺位于安徽省潜山市槎水镇皂河村，距皂河村部300米即无岳高速槎水出口处，自105国道即皂河村部至寺址（中心村民组）盘山曲道全长3.8公里。大吴寺脉承天柱，殿宇背依天柱东来第一峰磙子寨（海拔814米）。大吴寺自然风光俊美：大小木鱼龙虎卫，双峰烛台插云天；清溪清冽东入海，钟山钟声彻人间。
二、大吴寺相关文字记载：
1.民国九年《潜山县志》载：大吴寺即灵隐寺，在县北玉照乡六十里杨泗坊。元大德创（1297--1307），明末寇焚。《郡志》载，顺治年间，僧智亮募建。考《山谷志》附载，此寺开山系僧日本①。后康熙七年，山谷僧东源行珍住此兴创。今寺僧皆行珍后裔。乾隆三十四年，僧西成任本县僧会司。
2.乌以风著《天柱山志》山川分纪有载大吴山：在乌石堰，上有大吴寺，旁有功德崖，下有泉，祷雨辄应（清冽可饮）。
3.康熙六十一年《重修大吴（寺）碑记》载：康熙四十八年至康熙六十一年，有比丘僧素林率徒斌晏、徒孙本立本兴本心、曾孙道升道明道安道成、玄孙畴臣畴月畴霞畴莲经十三年艰苦奋斗恢复重建大吴寺人间梵宫。碑中有内容印证《山谷志》之僧人名日本等内容。
4.同治元年《募化众姓重修满堂圣像碑记》：记录大吴寺住持僧宝莲、徒盛五、徒孙悟成安定三代四位僧人，为重修满堂圣像而奔跑大半个安徽省，甚至到过邻省湖北，虽无记事，但在碑上100多位各姓氏郡名堂号礼佛贤士姓名，从侧面记录下大吴寺周边广大范围，那个年代经济、文化、民俗、佛教等方面详实资料。
5.2004年恢复重建有碑一方，记载当地三个村民组及社会各界捐资96人姓名；2006年镌碑一方注明关帝庙释惟中捐修；2006年镌碑一方载明安徽天元集团董事长沈升友先生捐修。
三、大吴寺营建及文物
1.营建：
寺院坐西南朝东北，占地面积三亩，处钟形山钟的裙摆边缘。由天王殿、大雄宝殿、寮房、斋堂、祖师塔等组成。大雄宝殿位于寺院中央，供奉三尊大佛、观音、地藏、十八罗汉。殿之西连斋堂，东连客堂、寮房。大雄宝殿前为天王殿，供奉弥勒佛、韦陀尊者。
现在寺院于2002年，由大德乡贤徐礼堂主持倡修恢复，释惟中全力襄助。2019年接任住持释登慧重新装饰翻新，现有释觉宁任常住。在这十几年里沈升友先生接济过住寺僧人生活。三祖寺及县佛教非常关注大吴寺。
2.其它文物：
①进山中途大吴寺古南北通道有“功德崖”石刻，历史最为久远。
②寺院门前有两块碑记，分别是康熙六十一年《重修大吴寺碑记》，和同治元年《募化重修满堂圣像碑记》。还有现代两次献资修路功德碑。
③寺后殿右侧墙壁嵌有三块现代记事碑。寺院门楣大理石《大吴寺》匾一方，2018年镌刻，2020年吉日悬挂。
④殿后200米处有了空、日空禅师墓塔。墓塔左上6米处有徐杲墓葬及明万历时期古碑。小木鱼山后颈名黄泥包有住持释惟中灵塔。
⑤经统计，石刻、碑刻合计17件（方），时间横跨元、明、清、民国、共和国近700年。三祖寺石刻、碑刻排名榜首，大吴寺石刻、碑刻位居总在二三之列。
四、大吴寺来历：
考大吴山史、功德崖文字、迁潜《杨氏宗谱》《吴氏宗谱》、中国历史、寺后了空宝塔等综合因素得出个人见解如下：1329年前此处谓之“灵隐寺”，规模小，自1329年后，杨氏迁潜五世祖真一、真二、真三三公用一百五十锭元宝从吴元辅名下购置此处十八坵及山场扩建宏伟寺院，真四（了空）、真五（日空）经不懈努力，打开南北通道，由此香火鼎盛，又因地处大吴山，后易名“大吴寺”。
五、文以载道，大吴寺文化内核组成：
大吴寺在潜山众多佛教寺庙中以传说故事多而闻名。
第一，祖师了空打开进山出山交通枢纽；祖师日空大师行医治病的神秘传说。相传日空大师给皇后娘娘“悬丝诊脉”得“好屋三千”，流传至今有“头到大吴寺，脚踏三倒河，何人能得到，三千八稻箩。”指皇上封赏“好屋三千”押解金银财宝队伍被冲散，钱财沿路散失。
第二，明朝潜山名宦徐尧莘徐布政于万历二十四年（1596年），因其父被诰封“天宠申锡”，于寺后移了空祖师宝塔，葬其父徐杲。因官而闻名。
第三，大吴寺与山谷寺的关系密切。山谷寺多位高僧或住持，为大吴寺恢复兴建亲躬终生。据《三祖寺志》载：1660年智海即东源任三祖寺住持；1701年素林任三祖寺住持。据《潜山佛教史话》载：僧曰、本后于（1644一1661年）住持大吴寺。又西成、任本、会司三位1759年住大吴寺。此处僧曰、本后、西成、任本、会司五位名号肯定有误。僧人日本、陈后；西成担任本县佛教协会会长之意。行珍康熙（1662一1722年）住持大吴寺，时间跨度有误。
1949年至1970年有孙料成住持大吴寺，1970年孙料成前往三妙时思寺住持，其徒杨有名、朱宏发被迫还俗。由朱兴友口述。
第四，相传张宰相张英赠《大吴寺》鎏金牌匾，名士雅客附庸而名噪一时。咸丰八年（1858年）潜山县令叶兆兰曾以寺为别衙，在此倡团练、立兆营，粗衣食、善书法，以功显于潜。
第五，光绪年间有“文丐”谭随题诗一首：
名山风景客随缘，
云水苍茫晚照天。
钟磬一声尘不动，
梵王宫里拜金山。
又为佛殿楹柱做长联：
云过则月明，雨过则花明，香烟过则一灯独明，人未经大过之余都如梦梦；
山空故鸟乐，水空故鱼乐，天地空故万物皆乐，佛乃出诸空而外更觉超超。
现代诗人张维成三访大吴遗址，于1976年曾留联：
僧已脱袈裟，只剩劫火残灰，此际沧桑成一梦；
丐能留翰墨，写到花明鸟乐，当年风月亦千秋。
写此联时寺院改为小学，此前10年有杨和尚被逼还俗，联理与“文丐”相呼应，直抒当时境况。
文以载道，诗、联给大吴寺增光润色。
大吴寺因历史悠久，留传的故事多而闻名。其周边存有上天梯，钟山，大小木鱼山，高老爷脚印，南北通道莲花石，大吴寺沟，老虎洞等八洞一涧，每个地名皆有故事源流。
近代红色众多传说，这些传说丰富了大吴寺佛门以外的文化，文化是内核，所以大吴寺能闻名皖省。
参考文献：民国九年版《潜山县志》、93版《潜山县志》、乌版《天柱山志》、《三祖寺志》《中共潜山党史汇编》《潜山佛教史话》《源潭区志》《源潭揽胜》《恨吾诗文稿》《杨氏宗谱》《吴氏宗谱》《徐氏宗谱》等史料。特别鸣谢杨积胜、朱兴友、杨双根、杨高潮、张平、杨国志等同志提供口述素材。
①县志：[考《山谷志》附载，此寺开山系僧日本。]长期以来，有人认为大吴寺是日本僧人开创。对此，本人不好理解。如果是日本僧人，其原文应改为[此寺开山系日本僧人（某某）]。考康熙六十一年《重修大吴寺碑记》，有“日本、陈后”并列，在行文中段又有“陈后、日本”倒序并列。因之，我认为“日本、陈后”皆僧人名号，所以不支持大吴寺是“日本”僧人开创。而最为著名的“功德崖”（1329年）有：“开山静川住持了空南无阿弥陀佛”。此“开山”即凿通大吴寺南北通道。用现代的语言也即大吴寺早期创业者。
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