2108.12.4星期二小雨
东阳坦人题字楼兰相守制作
了空住持开通大吴寺南北通道；日空大师搭线给皇帝娘娘诊病。前者莲花石上镌刻清晰可考；后者悬丝诊脉名闻天下。
一位开山禅师了空（真四），一位行走神医日空（真五）。几百年来，二位高僧墓葬既有真实版的历史传说，也留下了许多未解的谜。
大吴寺选址于钟形钟口，神医日空的墓就在寺后凤形。从风水学角度来说，这贴在钟形腰段的展翅金凤的确是风水宝地。只可惜，青楼一位徐布政，于公元一五九六年正月，因大雪受阻，把他的父亲葬于正穴，把安葬了二百年的神医日空坐缸取出，迁葬于下。
上个世纪七十年代初，徐布政父亲墓葬竟被红卫兵们撬开， 一棺水银被舀尽，宝没寻得半个，只有一块绸缎，一堆碎碗片。黄金枯骨摆于土面几年，石碑被搭成桥，拜台石块也被抬走。七十年代末，当地人怜其惨状，又恢复了徐布政父亲墓葬。
我两次上大吴寺，后又接触几位老人，经打听，都不知开山祖师了空墓葬在什么地方。据他们说，大吴寺门口也即那明塘后磡有和尚坟，还有许多户住房周围也有和尚坟，但没有石碑更没有宝塔。
《杨氏宗谱》载：
真五公圆寂于大吴寺后山，残塔尚存，塔顶被毁，字迹难辨。真四公圆寂何所，吾辈无据可究无处可寻。谨值续谱之契机，为真四公特塑金（荆）身，设壇招摄。于公元二零一一年辛卯八月二十三日午时，安葬于真五公墓东，内金丑未，坟莹申山寅向，两公共冢合墓，并砌旷筑台，前立舍利塔，后嵌墓誌铭，聊慰二公在佛之灵。诗曰：龙山凤水随佛缘，日月星辰伴祖眠。钟罄一声尘不动，梵王宫后拜金山。余万裔士夙愿了，七百春秋梦已圆。公且不介凡尘事，但愿弘农后裔贤。太大公二十三代裔中立谨识。
由此可知，开山了空住持墓葬到现在还是个谜。
说来机缘巧合。我游历龙潭万涧，万涧因处皖公山（天柱山）东北，原称皖涧，这里聚集了杨氏迁潜五世祖真一公后裔。我有幸与杨氏宗亲理事会会长杨积胜先生相会，并翻阅《杨氏宗谱》卷首及卷末，摘录部分文史资料。其中相关内容引起我的注意，我告诉他，就在大吴寺隔岗的杨泗村徐花屋老屋对面有三棺和尚坟，均有石头宝塔，其中中间一塔纺锤形石面上镌刻“住持宝塔”字样，宝塔石料与大吴寺寺后日空宝塔石料相同，我并转发和尚坟一文与他，他详细阅读后大为震惊。他心念一动，说：“这极有可能是开山祖师真四公了空的墓葬。”
后来某日，杨积胜与老支书一道拜访杨泗村和尚坟，我抽空陪同前往。经过几个田埂，三棺和尚坟就在眼前，他们拍下照片，唏嘘不已。这三个宝塔大体相似，中间一塔稍高稍粗，最为奇怪的是，宝塔安放在六边形的石板中间，宝塔后侧开有一方形孔，这个孔正好对应于六边形石板中间圆孔。我告诉他们，这个孔洞我探测过有三丈深。徐花屋老屋的人，也不知丢下过多少石头。
据花屋当地长辈传说，新中国成立以前，大吴寺僧人每年前来拜祭，都说和尚坟葬的是大吴寺的得道高僧。
宝塔后侧方孔
“住持宝塔”下面有什么？高僧的坐缸是在塔的后面还是在塔底那深洞里？就此方面，我拜访过三祖寺几位高龄的僧人，他们对此无解。
六边形石板圆孔
我们分析好久，也找不出根由，这个“住持宝塔”是否就是了空大师的墓葬呢？这真是个谜。
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