1.5 子曰： 道（导）千乘（shèng）之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
〇道，领导，治理。独言千乘，以齐晋大囯言也。谓国家治理，举事必敬慎，与民必诚信。要爱惜民财，不误农时。程子曰：此言至浅，然当时诸侯果能此，亦足以治其国矣；圣人言虽至近，上下皆通；此三言者，若推其极，尧舜之治亦不过此。
〇此章论政，由为学、修身而推及到治国。治国之道，在敬事、守信、节用、爱人、惠民五事。朱子谓五者反复相因，各有次第。盖上不敬则下慢，不信则下疑；下慢而疑，事不立矣。故敬事而信，当以身先之。易曰“节以制度，不伤财，不害民”，盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先节财用。然使之不以其时，则力本者不获自尽，虽有爱人之心，而人不被其泽矣。凡此数者，不外乎仁道仁心也。苟无是心，则虽有政，不行焉。孟子后来倡导的“仁政”、“民本”思想大抵萌芽于此。
1.6 子曰：弟子入則孝，出則弟（悌），謹而信，汎愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。
〇弟子，后生小子。出入者，谓在家在外也。谨而信者，兼出入，言恭谨而诚信也。泛爱众者，谓博爱众人也。而亲仁者，谓有仁德者则亲而友之。能行已上诸事，仍有闲暇余力，则可以学诗书等六艺之文。
〇德行，本也。文艺，末也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。故先行后文，当有次第。未有余力而学文，则文灭其质；有余力而不学文，则质胜而野。但须知，这个次第，是逻辑上的（大学曰物有本未），而非时间上的（大学曰事有终始）。
〇此章谈弟子为学，养蒙以正。养蒙莫若学问，学问不过求放心。求放心，莫若格物致知。孝弟谨信，乃至学文，皆格物致知之功也。故就事言，常常以终为始，文与行并无机械的先后，而是文行合一而修。盖文是道统所寄，孝弟忠信等，即是文之实处。故曰文王既没，文不在茲乎。
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