1.7 子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。
〇子夏，姓卜名商，字子夏，孔子晚年弟子，与子游同为文学科高弟。人多好色不好贤者，能改易好色之心以好贤，则善矣，故曰贤贤易色也。竭，尽力也。致，忘身也。四者皆人伦之大者，而行之必尽其诚，学求如是而已。故行而诚之即是学，有德行便是有学问，行得好，便是学得好。
〇上章言亲仁，本章举贤贤，古人之学，皆所以厚人伦也。色者，欲望也；易者，以礼节之也。故易色者，克己复礼也。贤贤，不仅仅是好贤，乃步步趋趋之意。盖自置其身于圣贤之列，此即为学之本也。事亲事君交友，皆躬行实践，克到圣贤自期待处。所以名为实学。
1.8 子曰：君子不重則不威，學則不固；主忠信，無（毋）友不如己者，過則勿憚（dàn）改。
〇重，敦厚。固，牢固。君子不敦厚则无威严，而所学亦不牢固也。学要牢固，当以忠信为主。友，与...为伍也。不如己者，无以辅仁，故不可与之为伍。惮，畏难。过则当勇改，不可畏难苟安也。
〇君子，谓“有位者”或“有德者”，论语多指后者。本章从立身出发，再谈君子之道。君子之道，以威重为质，而学以成之。昔颜子视听言动无非礼，则重矣。得一善则拳拳服膺而不失之则固矣。固学之道，必以忠信主于内，而以胜己者正于外也。上二章之“亲仁”“贤贤”，即是要与胜己者为伍。而不如己者，当以“为政”“爱人”待之也。故重以固其学，友以辅其德，可谓善学矣。然或吝于改过，则终无以入德，故以过勿惮改终焉。
网友评论