1.13 有子曰：信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
〇近，接近，符合；复，践言，兑现。言守信合乎道义，诺言就可兑现；恭敬合乎礼节，就可远离耻辱。因，相因，依凭；宗，主也，主导。谓因其近礼义而不失亲师之道，故亦可宗而主之。
〇本章言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终。欲慎终者，全在谋始，在信不失义，恭不悖礼，方无失之悔矣。义者，事之宜也。礼，节文也。信恭之本在礼义也。而礼义之本在亲亲也。因其近礼义而不失其亲，亦可宗也，况于尽礼义者乎。
1.14 子曰：君子食無求飽居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
〇不求安饱，志在学而无暇顾及也。敏，疾，勤勉也。慎，慎言，不妄说也。言做人做事勤奋且靠谱。有道，有道德或道艺之人。言经常向有道之人问以辨之，匡正其是非也。
〇此章述好学之事。君子不求安饱，盖乐道忘饥，箪瓢陋巷之家风也。这是好学之表现。心逐于外物，不足言“好”（hào）也。好学之根本，则在“敏事慎言”，一言一行当合于道。道者，事物当行之理。大而伦常，小而日用，莫不各有其理，犹行者各有其路，故名之曰道。君子之道，其要在谨言慎行以修身，以成己安人，其于言行岂可不慎乎。倘害于其事，蔽于其言，致异学泛滥，中道不行，此孟子所以忧天下无学也。故君子不敢自是，而必就有道之人以正其是非，然后可以上达不己。生命便因此有了方向，有了自觉，有了在学中的持续提升。“好学”由是成为君子且始终保持君子品质之不二法门。
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