1.3 子曰：巧言令色，鮮矣仁。
〇好其言，善其色，必有阴机在内，而后致饰于外，故鲜矣有仁。也就是说，花言巧语，虚伪满满，是不大可能有仁的。鲜矣者，谓务以言色悦人，只是貌似但少有能做到“忠言温色”的。少有也便是基本没有，故朱子谓绝无，语气尤重耳。
〇盖仁是心上工夫，若向言色处下手，则愈似而愈非。程子曰，知巧言令色之非仁，则知仁矣。此乃以不仁论仁，以全上章“为仁”之本。不仁者有二，犯上作乱也，巧言令色也。犯上作乱无以亲民，巧言令色无以诚意，皆不孝弟也。
1.4 曾子曰：吾日三省（xǐng）吾身；為人謀而不忠乎，于朋友交而不信乎，傳不習乎。
〇曾子，孔子学生，名参（shēn）。三省，多次反省。反省什么，忠也信也传也。忠者其心之诚，信者其言之实，分内外，不分精粗。传者，所传圣人之学也，受之于师。习谓熟之于己，于此传之于人方可不穿凿也。
〇传习之根本，忠、信是也。忠是尽己，信却是於人无所不尽。换句话说，尽己之谓忠，尽物之谓信，合言之，只是一心之发用也。朱子曰，曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉。朱注极得省字精神，盖三者非尚机巧，乃于日用之间求心安也。
〇本章可与孝悌章相启发，皆是于人伦处修身行仁。盖于人伦发用处，於事亲谓之孝悌，处朋友谓之信，於事君谓之忠。孟子讲亲亲、仁民、爱物，有一个先后秩序，爱有差等是也。故言孝悌乃行仁之本，言忠信则行仁之方也。
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