古今中外，信宗教或谈信仰的人比比皆是；但其实绝大多人是拎不清宗教与信仰之间的区别，总是觉得信了某一宗教就代表有了信仰。其实信了某一宗教，不代表有信仰；有信仰，也未必要信某一宗教。
中国人总是把儒释道并举，那就先按照这个说法来讲。道家讲的是自然，遵循天道；儒家讲的是自强，大讲人道；佛家讲的是自证，虚拟的东西，信了佛家所说，帮助善男信女度去西方极乐世界，西方极乐世界在哪呢？谁去过呢？没人去过，去过也回不来，所以只能自证。那说到这，各执一词，谁家正确呢？一切以遵循天道、自然规律为主，人类也不例外，人道为辅。
各教派是并行发展了百年、千年之久；时而互相参杂，时而互相对立，时而互相合作，时而互相攻击。很多人觉得信了某一宗教组织，就是有了信仰，其实宗教和信仰是两回事，不能混为一谈。本质上来说，古今中外都一样，宗教是民间组织，或者叫社会组织、社团组织。天道是天道，和各个宗教组织没有关系；但道教和天道有关系，因为道教是为了传天道而形成的社会组织。
接着说，宗教是一种社会组织，有组织，必然有分工，有管理；有了管理必然有权力、权利，也有义务，有权力必然出现腐败。因为腐败滋生于权力，也就不再干净，不纯洁了；而天道是，天地无恩，而大恩生，天道无情，而万物公平生长。民间组织是人在管理，人有义，平添了亲疏远近。而信仰呢？如果你信天道，我信天道，他也信天道，遵循自然规律，也就是高级高尚的信仰；而不是信了某一民间组织。所以信了某一宗教不等于有了信仰，无论是中国的道教、佛教，还是西方的基督教、伊斯兰教等，都是有人在管理的民间组织罢了。
何谓之信仰？虽然道教是信仰天道，但道教不等于道家，道教是社会组织，还是要区分开来。儒家来说，信者，诚也（见说文）。又，子曰：“信近于义”（《论语·学而》）义，宜也，儒家谓道之所宜也，故曰道义、仁义、礼义等等连称；又曰“朝闻道，夕死可矣”。可见，子曰“信近于义”，亦可谓信近于道义，由此而产生信仰。儒家所谓信仰，实指出于人之至诚，深信三才一道而钦仰之。佛教的信仰很多抄袭道儒两家，唐译《华严经》有“人天等类同信仰”句。须知唐译佛经者，多精通儒道经典，用语及释义亦多借鉴之，此例即是。亦可见自古华夏之信仰三才一道，释家作为后来者，也承认，不仅承认，承者继也；从中借鉴、发挥者，比比皆是。
当然宗教一词，中国最早是这样的；宗指的是尊宗庙，教指的是崇圣人教化。所以凡是信宗教的善男信女们，扪心自问一下，到底是信了各家的宗庙和圣人教化，还是信了某一个民间组织而已？
我们当今自上而下都在谈中华民族的伟大复兴，也是传统文化的复兴；那么我们要走的路，以道为宗，以天地为依，以圣人为师。共勉！
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