问题15：夫子认为，《大学章句》经文部分是孔子说的话，曾子记述；传文部分是曾子的意思，曾子的门人记录整理。夫子怎么知道的？
朱夫子答：
经文部分辞约而理备，言近而指远，非孔圣人不能及。但我也没有史料证据，也可能是远古先圣所言，所以只是怀疑而无法验证。
至于传文部分，不少地方引用了曾子的语录，而且多处内容与《中庸》和《孟子》吻合，故推知这是曾子门人所作，曾子的弟子子思又把它传授给了孟子，这应该没有疑问。
《中庸》所谓“明善”，即《大学》所谓“格物致知”的功夫；《中庸》所谓“诚身”，即《大学》所谓“诚意正心修身”之效用；
《孟子》所谓“知性”，即《大学》所谓“物格”；《孟子》所谓“尽心”，即《大学》所谓“知至”；《孟子》所谓“存心养性修身”，即《大学》所谓“诚意正心修身”；
其他如“慎独”之言、“不慊”之说、“义利”之分、 常言之序，无不相互吻合。
故程子认为《大学》体现了孔子的遗旨，读书人治学应该首先研读《大学》，然后读《论语》、《孟子》。也是一证。
问题16：程子首先推崇《大学》，而后论及《论语》、《孟子》，为什么没有提及《中庸》？
朱夫子答：《大学》乃垂世立教的大典，这是对后世学者而言的；《论语》和《孟子》是孔子和孟子应事接物时，针对具体问题而发的议论。
《大学》立论宏大，有头有尾，论说完备，有主旨纲领，有功夫条目分析，都井然有序，条理分明，对治学者的日常的方方面面无不具有指导作用。
《论语》和《孟子》中圣人的话语，虽然切实，但是问题不是一个人问的，记录整理的也不是一个人，因此在文字的编排上，没有先后深浅之分，抑扬进退之间没有定规，因此其间有些内容是初学者无法理解的。
程子之所以首推《大学》，然后论及《论语》、孟子，是根据它们的难易深浅来说的，不是说曾子、孟子和孔子的思想有优劣之分。
至于《中庸》，这是孔门传授的极致之学，不是后学者容易领会的。
不先学习《大学》，就不能提纲挈领，从而领会《论语》和《孟子》文章的精微之处；不参透《论语》和《孟子》，则无法融会贯通，洞悉《中庸》之归趣。不能从《中庸》洞见圣学的精髓，又怎么能树立大本，经纶大经，读天下之术，论天下之事？
可见，以讲学为业的人不可不讲四书，而读书的人则不可以不先读《大学》。可是，如今有的讲学者却弃四书不顾，反而以其他书籍为先，这样做而不陷于虚空、流于名利，有辱于圣门，几乎是不可能的。
问题17：《大学章句》第一章以下到第三章前半部分，这些内容，在郑玄校注的《大学》中，是放在“没世不忘”后面的，程子则把它放在“此谓知之至也”之后，夫子怎么知道他们的编排都不正确，而把它们提到文章的第一部分。
朱夫子答：以经统传，以传附经，次第分明，以此便知郑说和程说皆不妥。
----《我读大学46》
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