读书不作儒生酸，跃马西入金城关

在网上闲逛无意间看到了这样一句话“”脚步丈量不到的地方，文字可以。”看到后颇有感触。

我们常说“读万卷书，行万里路”。如果说“读万卷书”为知识学问的博览，那“行万里路”乃实践经验的积累。二者只有有机的结合，才能达到事半功倍的效果。

钱锺书先生说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”

不去读书，就是一个邮差，风景过眼就忘，就算踏破铁鞋，又有什么用处呢？

阅读，不仅仅会让现实的旅行更加丰富。更重要的是，能让精神突破现实和身体的桎梏，来一场灵魂长足的旅行。

莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”

杨绛先生说，读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。

所以读书要活学活用，不要死读书，不做书呆子： 唐刘长卿说“东道若逢相识问，青袍今已误儒生”；清黄景仁说“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。但是李白却歌颂文人“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。

只有做好读书前的准备，拥有读书的大局观，跳出读书的舒适区，才能将读书现学现用，活学活用，真正将书吃透，读薄，变成自己的认知与思想。

说了这么多，还是为了今天学习的这首诗做铺垫哈。我们今天还来学习宋诗。

宋代，一个以“宋词”闻名于历史的朝代，以宋词著称。但宋诗同样也不能忽视，也不乏众多脍炙人口的诗篇。

就比如今天的这首送别诗，别具一格，除了描写送别时的情景，同时或多或少地还会融入哲理，这也是宋诗的特点之一。

就这首《送董元达》而言，仅开篇短短的七个字，便是告诉了世人很多的大道理，那就是一个人必须要多读书，但是除了要读书之外，不能为了读书而读书，不要去做酸腐的儒生。也就是说，读书要活学活用，不能读死书。

读书是一件大事，从小开始接受良好的教育，经过十年的寒窗苦读，然后再去考取功名，实现人生理想。

可是有很多的人路走偏了，成为了酸腐的儒生，喜欢咬文嚼字，并没有多少真才实学。这一点是很可怕的，毕竟读书要用于实践，只有引用到生活中去，才能够体现出价值。

谢逸，我们今天的主角。字无逸，号溪堂。宋代临川城南人。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。

与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。

谢逸在当时很有名，博学多才，学富五车，无论是对于自己的学问，还是劝慰好友，他都是以个人的最真诚的一面示人。

这首《送董元达》写得很巧妙，更多的是赞美了好友，表达出了自己对于生活的态度。

诗中描写的这位董元达，不是一般的读书人，不仅有理想，对于做学问也是有着孜孜不倦的精神，正是这一点让诗人极为赞赏。

董元达是一位立功边陲的儒将，胸怀韬略，志气昂扬，由于被人弹劾，解职归田。

谢逸的这首诗，是对董元达的遭遇表示深切的同情，并且勉励他永葆高尚节操，表现了儒家穷则独善其身的思想。

《送董元达》
读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。
先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。
长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？
大梁城里定相见，玉川破屋应数间。
——宋•谢逸

赏析

这首七言古诗是送别之作，古人在送别赠行的诗中，往往寓有劝慰之意，这首诗也不例外。作者的友人董元达，是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士，作者在激励他的同时，希望将来有重见之期，并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。

读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。

开头四句的意思是读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。

边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。

董元达：不详。从诗中看，是位立功边疆的将领。《漫叟诗话》说他“老死布衣”。

酸：寒酸、迂腐。须眉：胡子和眉毛。

金城关：金城，地名，在今甘肃兰州西北，是宋与西夏交界处重要关口。

塞垣：关塞。这里指西北边防地带。风气：气候。

开头四句是诗的第一段。前两句指出董生虽然爱好读书，勤奋苦学，但不屑作一般儒生的寒酸、龌龊相，以科举起家，汲汲于追求功名富贵。

而有志从军，因而早年就跃马西行，在金城关一带边防要地，参加军旅生活，以图立功绝域。

次两句是说，董生虽然久在边疆，但当时西边的夏国，已与宋朝议和有年，所以未能在战场上建立功勋。

而边塞苦寒，风霜凄紧，董生在归来之后，已经须眉斑白，面带皱纹了。

这一段表明董生胸怀韬略，志气非同一般，而未遇时机；壮图未遂。

先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。

这四句是说先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。

可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。

先皇：指宋神宗。

延和殿：宋代宫殿名。《宋史·地理志》：“崇政殿后有景福殿，其西，有殿北向，曰延和，便坐殿也。”宋神宗时，龙图阁直学士李柬之致仕，神宗特召见他于延和殿。

议论：对人或事物所发表的评论性意见或言论。

天开颜：意思是让天子龙颜大开。

谤书盈箧：《战国策·秦策》：“魏文侯令乐羊将，攻中山，三年而拔之。乐羊反而语功，文侯示之谤书一箧。”谤书，诽谤他人的奏章。

“先皇召见延和殿”以下四句是诗的第二段。

写董生归来之后，曾被先皇在延和殿召见，他在廷对的当儿，议论慷慨，曾使君王为之开颜，但终以年老，虽然诽谤很多，他也不复置辩。

慨然脱身高隐，看山江南，暂且不问世事。这一段表明董生在回到京都以后，虽蒙召见，然而并未获得重用。

长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？
大梁城里定相见，玉川破屋应数间。

最后四句意思是说长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？

日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。

大梁：即汴京，今开封。

玉川破屋应数间：唐卢仝，号玉川子。家中贫穷。“破屋数间”，语本韩愈《寄卢仝》：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。”

末段四句点明送行之意。前两句是说，董生南行之后，将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江，作者不知扁舟此去，何时才能归还。

这两句深寓惜别之意。后两句的意思是：将来有幸，在大梁城里定能相见。

而玉川子的破屋数间，那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号，作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志，作者也累试不第。

除科举之外，作者也还有其他途径可以进身，但他并不低声下气去求别人的推荐，宁愿以布衣终老，所以在这里也以此勉励友人，表明将来相见，自己还是那几间破屋主人，友人也还是那么一个高傲自负之士。

全诗表达了送别友人的磊落旷达之情，不作临别涕泣之语，显得彼此都很有志节，不失自重的贫士身份。

备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
          2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。