站在上帝视角另类解读《釜山行》

站在上帝视角另类解读《釜山行》

看到电影里面丧尸咬人脖子，在很短的时间内受害者就变成了一个丧尸，开始我以为看的是恐怖片，最后我才知道这是人性大战！

《釜山行》是近年来，我看的唯一一部恐怖片，因为胆小啊……可能对于很多看管了恐怖题材的人来说，这部电影并不算恐怖。因为之前我听说过日本拍摄的恐怖电影《贞子》是 吓死过人的，从那以后我对这种题材的电影就更是敬而远之了。

禁不住诱惑，而且最近这电影不仅火，豆瓣评分还高，大白天喝三两白开水给自己壮壮胆，看了一遍，那真是……很刺激！

这其实是韩国拍摄的一部丧尸片，和中国的僵尸题材有所不同：

①僵尸不会腐烂，丧尸会腐烂。
②僵尸只吸血，丧尸则是吞下一切能找到的新鲜血肉。
③僵尸可以控制吸血的欲望，丧尸则不能，它会不停的进食。
④丧尸是活人变的，僵尸是死人变的。
⑤僵尸起源于湘西赶尸的跳尸，丧尸起源于海地巫毒的还魂尸。

近年来随着西方文化对外输出，丧尸作为一种文化形象，已经在世界各地遍地开花。在上世纪六十年代左右传入欧美后，逐渐成为一种文化现象。

这种文化现象背后更多的是对执政者不作为的讽刺和对人性阴暗一面无情的鞭打。随着时间的发展，这种文化的内核和外延还在不停的发展。

1968 年上映的《活死人之夜》用这部电影奠定了现代丧尸题材的范式。今年大热的《釜山行》和68年上映的《活死人之夜》表达异曲同工。不仅限于电影，文学作品中这种现象已饿处处可见。

文学作品中也有，其中最有名的应该就是马克斯·布鲁克斯所著的《僵尸生存指南》。他不仅仅是顶尖的生存专家，也是丧尸文化的爱好者，他在丧尸界也是泰山北斗级的人物。马克斯在这本书中非常认真地教人们如何判断丧尸爆发的烈度和地点，并且如何根据威胁情况进行准备。我希望佛祖保佑，我们永远都不要用到这样的技能。

如果真的，我说的是如果出现丧尸围城的情况下……这本指南确实具有实际参考意义。私以为，看电影不如看书，至少学会以后可以掌握极限逃生，生存的几率应该会大一些。

在这个大背景下，丧尸文化是如何产生的？

二十世纪六七十年代是美国一多超强的时代，在这个时间拐点里，这个世界并不太平，马丁·路德·金前往孟菲斯市，领导工人罢工后，被人刺杀，随后美国4个城市发生了暴乱。马丁路德金曾获得过诺贝尔文学奖，发表了《我有一个梦想》的演说。

我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为真理是不言而喻，人人生而平等。”

我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。

我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。

我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。

很遗憾，半个世纪过去了，人们还是戴着有色眼镜去看待彼此，人种之间的歧视的沟壑并没有因为时间的流逝而减少，反而加深。

68年的美国深陷越南战争的泥潭，这一年美国直接派军队参战。侵越美军迅速增加，达到50万人。美军累计58220人死亡、303635人受伤、1687人失踪。消息传回国内震惊了整个美国人民！越战是二战以后美国参战人数最多、影响最重大的战争，最后美国在越南战争中失败，此为背景。

丧尸片题材就是人民经过战争的洗礼，站在死亡的阴影，形成的 全新题材。《釜山行》在丧尸题材电影里面加入了更多的心里描写，把单个人所处的环境放到死亡的边缘，人物的内心也是接近崩溃的。

比如电影里面的那个自私的金常务。从灾难发生的自始至终都是以自己为中心，耍心眼，为了自己活，害死了许多人。或许如影片中他变成丧尸后所说，他仅仅只是想要回家，人不为己，天诛地灭啊。

在极端环境下，人命真是一文不值，《辛德勒名单》里面的纳粹党卫军军官，他就可以随便枪杀犹太人，不管心情好还是不好，站在他的别墅阳台上，随意对着下面劳动的犹太人就是一枪，上一秒还鲜活的生命，在 下一秒就停止了呼吸。在他们眼里，犹太人是没有生存的权利，就应该去死。

崇尚“性本恶”观点的荀子，明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。”在这一点上金长务发挥的淋漓尽致。

站在上帝的视角看我们所有的行为都是可以理解的，都是合理的。在死亡面前没有私心反而是一种反本能的行为。

例如外表可爱的棒球部拉拉队长珍熙，对荣国有好感。登上此班到釜山的列车为校际棒球比赛打气。当得知自己心爱的人还在车厢外面，不顾一切的想要去打开车门，而作为高中棒球队全垒手的荣国，从内心来说也是喜欢珍熙的，没毛病。

荣国在我眼里也是真爷们儿，有虽千万人吾往矣的气势，一直表现的很淡定，只有在珍熙被丧尸传染后才慌张的自言自语，略带哭腔的说：我应该怎么办啊。最后选择去死，被最爱的人传染。

影片还塑造了一个利己主义者，他就是男主角石宇，一名职业为基金经济人的父亲，没有时间看孩子，一心只想着挣钱，给人感觉没有人情味，所以被电影中体格健硕的胖大叔尚华所瞧不起。

而这位不善于表达的父亲在影片中，经历了从一个只知道工作的精致的利己主义者到全身心的舍弃自己，保护女儿的转变，最终牺牲了自己，含笑九泉。

电影中胖大叔是果敢的，胖大叔的媳妇盛京，一个快要临盆的怀孕妇人，与丈夫一起乘坐列车到釜山，应该是整个电影中的女主，也是正义的化身，处事宽容并富有正义感，乐于分享，在这场灾难中散发出人性的光辉是最令人钦佩的，还好她活了下来。

整个电影最后导致除了盛京和那个小女孩外，几乎全部死绝了。这和韩国当局对处理灾难的态度分不开，也算是一种讽刺吧？

更多的是人性的，比如有一位姐姐自愿找死，拉开了车门，选择被丧尸感染变成丧尸……这里面是有故事的：

15号车厢乘客的背景声：
看你那傻样，
总是让位与人，
有什么事都留到最后，
姐姐曰：
所以说
为什么要活得这么辛苦？
早知道会变成这样

为什么要那么
缺心眼。
15号车厢乘客的背景声：
大叔你安静点吧。
安静安静、坐下坐下
一群人渣。”

私以为,丧尸在车门外面，眼看马上就要得救了，她应该是感受到了比丧尸还要恐怖的绝望才选择等死的。而妹妹开车门的行为可以理解为心疼姐姐如此善良却还要被冷漠对待，而自私的人却安然无恙，寒心之中的愤怒吧。

哀莫大于心死

不是僵尸不让你活，是人不让你活。这还不是你遇到了一个坏人，而是这一切都是人性使然；这不是在这种紧急情况下如此，而是每时每刻你身处社会你都要面对人性中的自私自利与相互倾轧。你秉持善念舍己为人，你自然而然地就活得很累，甚至活不下去。这位大姐看透了一切，所以选择从容赴死，这一点应该是电影导演站在上帝视角想要表达的思想吧。