《延命紫云袅袅》系列 第067篇
看得见的世界要有“德”，也即“得”：得道、得到、延命、发展，持续地死旧、生新、生生不息、不断升华。
那么，天是如何“得”的？凭生杀；地是如何“得”的？顺应天生天杀；人是如何“得”的？取“天”生杀之间的“机”，取“地”生死之间的“机”，取自身新陈代谢之间的“机”。
静待天机
一、何谓“机”？
机，生机也，生机，阳气也，一阳初生，得以新生。而生的前提是死，生机也即死机。死机，阴气也，阴浊凝结，万化孕育。彼之生机、此之死机，彼之死机、此之生机，阴阳互推相胜，万物方能生生不息，持续生机。
天地阴阳转化，万物生死更替，就是至静、至公、至私的自然之道。人类作为天地元素之一分子，只有契合之，不可违背之，别无选择。否则，就会“沉水入火、自取灭亡”，不被阴阳生，必被阴阳杀。
“机”，藏在从死到生、从无到有、从隐到显之间，看不见、嗅不到、摸不着，只能用心感知，最忌使用奇巧手段。天地万物的休息、转化、变异、敌对、生死之时，代谢、淘汰、废弃之物，就是“盗机”之所在。
二、如何得“机”？
怎么感知“机”？用心观，而不是用眼看；怎么把握“机”？诚心实意，而不是妄心妄为；怎么得到“机”？修炼内心，而不是投机取巧。
“机”是隐的，心是“阴”的，“得”是“空”的，所以古人称“得”为“盗”，称“德”为“贼”。成“贼”知“盗”，方为圣人，不知“盗贼”，不懂修行也。
那么，如何以“贼”行“盗”，以“盗”取“机”，以“德”取“得”呢？经曰：“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉”；生机，存在于“定数”之中。
1、用心机
制约心机的是气，气表现为性情；制约性情的是九窍，节制九窍，听该听，视该视，嗅该嗅，吃该吃，触该触，识该识，就是启动心机的基本手段。用心机，是盗天地阴阳之气的前提和基本条件。
能够启动心机的性情，一是乐，平和欢乐，而不是舒爽刺激。人的心性往往在欢乐之中表现出来。二是静，缘起性空，空性安住，如如不动。修心，也就是修心性、修空性、修性情，修心养性才是圣人。顺应天地的阴阳变化，毫无妄想妄动，即为静。
2、盗天机
天机，即生机，也即天地万物生发的阳气。一天的生机在于23：00－11：00，一月的生机在初一至初五，一年的生机在冬至到立春，一事一物的生机在逆境之时，比如困惑、困顿、困难等。
如何盗天机？按照《周易》所述，顺应上述天时，生发阳气时静养、吸收阳气，阳气小成时运动、调节阳气，阳气大成时积极行动，发挥阳气。对于人类来说，天机的载体是信息、灵感、念力、旨意，盗取的方法则在于命境维度升级，这又是一个新的课题。
生机何来？
3、借地机
地机，即死机，也即天地万物凝聚的阴气。一天的死机在11：00－次日13：00，一月的死机在十五至二十，一年的死机在夏至至立秋，一事一物的死机在顺境之时，比如得意、成功、称颂等。
如何借死机？按照《周易》所述，凝聚浊气时，休息静心，接受失败的教训，接纳别人的发泄，接收、利用别物的排泄物，为死去的动植物渡灵等。
附：《阴符经》原文
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。五贼①在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要②，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才③既安。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
注释：
①五贼：命、物、时、功、神。
②三要：机、性、情。
③三才：天、地、人。
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