解脱痛苦的状态就是佛的境界，佛的境界就是不着相的境界。普通人最容易执有，“凡所有相皆是虚妄”这样的咒读多了后就容易否定一切，意识到既不能执有也不能执无后，又发现自己知上悟了，行上却难以落实，难以知行合一。这怎么办？
答案是修忍辱。
“六度波罗蜜”，第一是布施，第二是持戒，第三就是忍辱，布施就是度众生，持戒就是破一切相，忍辱就是不生知见。“知”是知道不能着相，“行”对应的就是不要生知见，这就把知和行合一了。
忍辱就是忍着不要生知见，如果生了知见，那就忍着知见给你带去的痛苦，不要有所反应，如果因为知见产生了后续的行为，那就是造作了，造作就会积业障，你的心就会越来越糊涂，烦恼和痛苦就会越来越多了。
(当你对一件事生出执着，考虑乃至有太多想法与观念时，会心生烦恼增加痛苦，自我会钻牛角尖，会产生评判心，想探求究竟，得出结论，也就是所谓着相了，有哪会有清静心呢？要懂得修行忍辱，破一切相，不生知见，放下见惑与见思，头脑中稍有矛头，马上要忍辱下去，不让自己头脑中产生诸多念头与看法，不评判，不去追究，不滋事也不挑事，近量远离诸相，和平相处，也算是当下的开悟与解脱。
又一次重新认知知行合一。以为知道了就去行动意思，这里更深一层，知”是知道不能着相，“行”对应的就是不要生知见，这就把知和行合一了。)
关于忍辱有几个主要的功课：位高时不傲慢放纵、被侮辱时不怨恨、外界变化时不烦扰。一个比一个难，但忍辱的修行还有一个终极难关，那就是要忍到不觉得自己在忍，忍到不需要刻意忍就能自然而然地不生知见。那就是佛的境界了。
修行布施、持戒、忍辱，最终的目的都是要我们不再着一切相，把一切都放下，包括放下本身也都放下，所以是既不执有、又不执无，所以最后佛说了一句：如来所得法，此法无实无虚。
(平凡人做到一条都很难很难，通过学习明白后，先开悟领悟再去知行合一，在领悟中慢慢渐行，一点点靠近，注意自己言行与举止，学了佛智慧，内心平静很多，回看过往，不值得的事太多太多，从而内心痛苦无助，而一切都是自己修行所为。改变接受吧！从此刻开始学习佛的智慧，远离烦恼！)
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