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昨天端午节，在电视上看到各地龙舟竞发，粽子飘香，故乡庆阳市正在举办第十九届香包民俗文化节。可以说普天同庆，喜气洋溢。
但在遥远的古代，端午其实可能很不好玩儿。从惊蛰中醒过来的各种虫子到了生命力最旺盛的时候，它们肆意传播疾病，动辄伤人。为了抵御这一切，人们在门口悬挂艾草以防蚊蝇进入，脖颈上戴上香包以防蚊虫叮咬，脚腕手腕上系了五色丝线以防五毒（蛇蝎蜈蚣蚰蜒蛤蟆）侵袭。这大约是先民们最初在端午的最基本操作，祖先们很早就发现了艾叶香草的药物作用。
至于在这天吃什么，可能各地略有不同。在缺衣少食的年代，在中原地区农历五月初五其实是青黄不接的时候，去年的粮食已经没有了，新麦子还没有上场。在我小时候的记忆中，最期盼的是自留地早黄的小麦什么时候可以磨成新麦面，如果在端午节当天能够吃一碗新麦面做的面条，那就是最好的端午了。不同地块的小麦成熟的时间有时候是略有差异的，有的年份父亲很自豪地说今年咱家是第一个吃新麦面的，有的年份他则遗憾地说，今年咱家不是第一。吃是所有节日的主题。
农家最忙五月天。农谚说，小麦一黄，秀才下场。连秀才们都要放下书本，拿起镰刀下地收割，其他人就更不用说了。记忆中几个像模像样的端午节是小麦晚熟的年份：小伙伴们相互攀比谁的香包好看，谁的更香。至于有没有粽子，记忆很是模糊。对于小孩子来说，玩耍是主要的，至于吃嘛，不饿就行。
读书以后才知道端午节和一些历史名人相关。第一个是伍子胥，他比屈原早了大约二百年。
伍子胥（？～前484年），名员，又名贠，字子胥，楚国（今属湖北监利）人。春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家。春秋后期楚国大夫伍奢之子。
伍子胥原为楚国人，父亲伍奢因直谏被楚平王所杀，伍子胥逃至吴国，投靠公子光门下，策划刺杀吴王僚。前514年，刺杀吴王僚之子庆忌成功，伍子胥官至吴太宰（百官之首）。前512年，提出将吴军分为三部轮番攻楚的建议。前506年，伍子胥与孙武等人在柏举击败楚军主力，长驱攻入楚都郢。前496年，吴王病亡，吴王夫差采纳太宰伯嚭放回勾践的建议，伍子胥当面反对吴王的做法，但是没有被采纳。伍子胥又规劝吴王不要攻打齐国，因夫差取得艾陵之战的胜利，而渐渐被吴王疏远。前484年，吴王夫差赐剑令其自尽，死后尸体被投入钱塘江。
与吴王的冷漠无情形成鲜明对照的，是百姓们对伍子胥的缅怀与追思。传说，人们泛舟湖上，希望可以见到伍子胥的亡灵。于是，“五月五日，迎伍君，逆涛而上”被记入史册，清代学者朱彝尊曾在观看龙舟竞渡时有如下诗句：“尽传迎伍相, 不比吊三闾”。龙舟竞渡祭奠伍君，也载着思念，渐渐成为端午节里一项特别的文化活动。
龙首昂扬，劈波斩浪。从这时起，原先祛邪祟、避灾祸的五月初五，也被赋予了不一样的含义和期许。而两百年后，当屈原登上历史舞台，端午节，又再次被定义。
2022年全国高考语文1卷文学类阅读冯志的历史小说《江上》讲的就是伍子胥的故事。
端午节源远流长，与这个节日相关的历史人物也就很多了，曹娥、勾践、介子推等人都和这个节日有关。影响最大的就是屈原了。
关于屈原和端午节的文化渊源网络上可谓车载斗量，这里就不再多说了。只是我们在吃完粽子、看完龙舟、品完香包之后，也约略知道一下这个传统节日来之不易：从祖先的人虫大战到那些爱国孝亲的先驱者们，节日多数和先驱者的牺牲密切相关，包括那些没有留下姓名的先民。
端午节对后世的影响非常大，受中国文化影响的周边国家都有与端午相关的节日或者纪念活动。那个认为世界上一切都是韩国人发明的韩国在
1967 年把“端午祭”指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。
韩国的这种不可描述的操作在某些方面也推动了我们的文化觉醒。2006年5月，国务院将端午节列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。
如今，端午节从法律上被确定为我国的节日，我们可以合法地愉快地吃粽子看龙舟竞赛，最好再去庆阳像屈原一样挂一串香包。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”这两句来自于《离骚》的诗句的意思就是“我身披幽香的江离白芷啊，又佩戴上串串秋兰浓郁芳芬。”江离、辟芷、秋兰都是香草，都是制作香包的原材料，庆阳香包的香就来源于此。屈原作品中的香草都比喻他高尚的道德情操，但像屈原那样一个美男子身上挂着香包是事实。
顺便说一下，香包还是最古老的定情信物哦。
“香”约庆阳，“包你”满意！
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