天上人间
文/石岩磊
石岩磊/天上人间
丰子恺是我国现代著名的画家和散文家，他的画大多明快生动，极富生活气息，尤其是配的文字十分典雅，如大家耳熟能详的：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好！ 无愧于天，无愧于地，这样，人生！”而我还特别喜欢他的另外一句话：“我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。”他的话很值得玩味，细品之后能得到许多启示。
丰子恺将心中之事分为两类，一类是“天上的”，包括神明与星辰。神明应该意味着法度，俗话说“头上三尺有神明”，向来没有神不知鬼不觉的事，因为凡事骗不了自己，一旦做了违心事，总会犯嘀咕，甚至噩梦连连。星辰则代表着憧憬，忽明忽暗眨着眼睛的繁星，恍若一幅梦幻般的油画，人们可以想象出牛郎织女的浪漫，可以设想出银河的波澜壮阔。无论是神明还是星辰似乎都离我们很遥远，虚无缥缈中难以触及。
画家说的另一类心事是“人间的”，分为艺术与儿童。艺术象征着美感，音乐能令人心旷神怡，孔子听过“韶”乐后三个月不知肉味；电影戏剧可让人深陷其中难以自拔，主人公的一颦一笑都会叫观众捧腹大笑或热泪盈眶；文学作品更是能使人废寝忘食，课堂上偷读金庸的武侠小说已成为几代人津津乐道的往事。儿童则是和天真紧紧相连，稚气未脱的小脸上总是写满无邪，人们最不能容忍的就是孩子受到伤害，他们是人类的希望和未来。艺术和儿童看似是我们须臾离不开的现实，但又好像并非如此。
回不去的是童年，我们时时忆起儿时的旧事，不就是因为无法追回了吗？而艺术之所以称为“殿堂”，不就是由于它神圣到了难以企及吗？这两种“人间的”事物仿佛是与我们隔着纱帘，朦胧中看不清它们的真容。而丰子恺所谓的“天上的”事情倒不是高不可攀，神明不就是在距头顶一米的地方吗？李白不是豪言“手可摘星辰”吗？为何画家会将远处扑朔迷离的事物说得实实在在，可把身边的日子讲得遥不可及了呢？
也许我们真的需要反其道而“思”之，正是因为生活中充满了坎坷和不如意，充斥着诱惑与魅影，我们才要坚守住底线，不忘一心向善的初衷，让星星始终闪耀着迷人的光芒，把神明与星辰揣到怀里，时时扪心自问，我是否不怕鬼叫门？是否找不到了北？也正是由于“美”和“真”恍若钻石般璀璨，我们才不能将其当萝卜来啃，而是应常常擦拭，防止它们蒙尘，让艺术滋润心田，相信天地里有大美，让童趣温润脸颊，感到人世间有真情。
我不知道丰子恺先生真实的想法，但经过一番推演，我还是收获颇丰：远和近应当是相对的，天上的有时离我们并不遥远，人间的有时望尘莫及，时时告诫自己心知胜于神明，便会身轻如燕可上九天揽月，常常提醒自己童趣堪比艺术，世界就会淌成流光溢彩的画卷。如此，我们即使嚼着玉米面饼子，同样可以幻想嫦娥奔月的妖娆，我们就是喝着王八汤，照样能够忆起穿开裆裤玩尿泥的欢乐了。
2019.12.11
石岩磊/天上人间
石岩磊/天上人间
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