《麟之趾》之“仁”

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

 

      《诗经·周南》压卷篇《麟之趾》，不禁思忖为何不是龙之趾？凤之趾？虎之趾？其实，一提到“麟”，君子形象便已浮现在眼前。

        据汉刘向《说苑》称：“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”。脚迈向哪里，一定是由内心决定。正因内心怀仁，故而“知止”。

        黄庭坚在《麟趾赞》中说：“麟有趾而不踶，仁哉麟哉。有定而不抵，仁哉麟哉。有角而不触，仁哉麟哉。今之人，一朝之忿以触人，灭身辱亲。呜呼，人中有兽，兽中有人。”

        “一朝之忿以触人，灭身辱亲。”此等人，被黄庭坚比为人中之兽。只因内心无“仁”，便属“行尸走肉”。而麟因有“仁”心，便极大的区別于兽。

      如果说，内心存仁，行而有方，是“麟之趾”的含义，那么，“麟之定”便象征着智慧。当今，现行的教育多侧重智力、方法，其实，是因不了解教育的规律。首先，智慧不等同于智力。有智慧的人，定于一，行于万，变化无穷。智力，如“体用”之“用”，仅是用的层面而已。孔子所言一一“君子不器”，正是不愿人矮化为某种工具。智慧，不可由外求。一定是，先有“仁”的内在，在此其础上，生发出解决问题之道。也正因“麟之趾，止于仁”，才有“麟之定”的智慧。

        这种以“仁”为前提的智慧，一定是利他的，一定是高瞻的，一定是有益于整体发展的。也正基于此，不同民族、不同时期的人们都期盼有这样的仁慧之君可以救黎民于水火。东方的“内圣外王”，西方的“哲人王”都是此意。

        在“仁”和“慧”的前提下，“麟之角”的决断权便自然生成。古代司法机关审判案件有“神兽獬豸断狱”之说，是指当人和人之间发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，从而公平结案。在中国历史上，独角兽象征着法律。

        将执法权交给“仁”“慧”之人，是人性的选择，也是天道的选择。舜以孝亲悌弟，闻于天下，虽受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象。他在历山耕种，当地人不再争田界，互相谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。尧于是妻于二女，禅以帝位。

        《麟之趾》篇幅虽短，但寓意深远。公子、公姓、公族之兴盛，起于一人之仁，利益天下之众。

2019.7.13