红楼梦：时间之书
有时，我喜欢两本书，一起看。
近日，在看宗白华的《美学散步》。课堂要求讲《红楼梦》，于是，又开始阅读红楼梦，重温宝黛的爱情，大观园里的生生死死。
一本美学书籍，一本小说，夹杂着一起看，竟有一些微妙碰撞。
（一）
宗老先生在《美学散步》谈及中西方艺术的差别时说，西方艺术的基础在建筑与雕塑，偏空间自然物体的分析，解构，重组，孜孜不倦的追逐空间的美。而中国艺术的基础在书法，在舞蹈，在时间流逝过程中瞬间的飞动之美，中国的画的空间意识中都暗含着时间的游览感。
掩卷沉思，忽然觉得东方文化的基础，都是时间性的。
禅宗言“应无所住而生其心”。
道家说“吾生而有涯”
儒家叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”
不无对变动不居，人事倥偬的，诡谲莫测的时间感到焦虑啊。
多少年来，人们无法摆脱时间，无法解密其变化，但却又无时无刻的感到时间之痛：万物逆旅，人生苦短，为欢几何？多情应笑我，早生华发。美人迟暮，英雄末路，追往事，叹今吾，春风不染白髭须。生老病死，作为时间路上必经之关卡，每一处都让人感觉脆弱。待一日所有关卡一一踏过，人生便也走到了尽头。
所以，儒家坚持积极入世，道家热衷静笃养生，佛家做得最彻底：离尘出俗，都是对时间演绎下人世痛楚的应对与回答。
（二）
临睡前，我的脑海里忽然又冒出这样一个念头：《红楼梦》——时间之书。
此话何解？
私以为，《红楼梦》对时间之起落，时间之无可控，时间之诡谲做了最全面的书写。《红楼梦》全书里弥漫着时间坠落的痛楚。
众所周知，《红楼梦》的大故事框架可以为：一颗石头的前世今生，亦即宝玉的个人成长史，出生，生长，发展，高潮，坠落，出家为僧，最后沦为沉寂的故事。此为个人的时间轨迹。
还可以为：宝黛情爱的发展史：相识，相知，相恋，相离。此为人际的时间展演。
还可以为：四大家族的发展变化史：由聚集走向散落，由辉煌走向衰亡，由奢华走向落魄。此为家族，乃至一个小社会的时间变迁。
万物皆生长，生长皆消亡。
还有人发现，在《红楼梦》中，刚发生了一场悲剧，接着总还有一种喜庆，又或者一次热闹的聚会或喜事发生之后，就会紧接着一次死亡或一次灾祸。贾夫人仙逝扬州城，林妹妹进贾府与眼熟的表哥相聚，贾元春才选风藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路。荣国府归省庆元宵，真真奢华至极，一家之长贾政却从灯谜中感觉到一种不祥的预兆。双宝大婚，林妹妹魂断雨夜。刚成婚，宫中传来噩耗：凤藻宫娘娘薨。
原来时间之路就是这样啊，悲喜相逢，福祸相依，生死起伏，因缘交互。时间如此诡谲，时间如此不居，时间是最好的助推剂，时间亦是最狠的消亡剂，一切都是瞬息，一切都将会过去。人们在时间之流中，起起落落，随遇而活，生生死死，无可挽留。最终落得个大地茫茫真干净。
（三）
人人都有自己的时间观。
对于一部分人来说，时间是充满希望的，人在时间的加持下是可以更有经验，更丰富，更成熟的。
时间是一切皆有可能的。道生一，一生二，二生三，三生万物，这种可能和创造也是在时间的展演中呈现的。
生命的高潮就在不远的未来时间之中。无疑的，这是一种向上的，积极的时间观。
还有一种时间观，不执念于过往，不期待于未来，安于当下，乐活自在，无疑的，这是一种既不向上亦不向下的时间观。
然而，《红楼梦》的时间观是向下的，悲剧性的。
小说的正式开展是从热闹的元宵节的火灾开始。热闹中就含着悲凉。
在整部小说中，先写四大家族的繁盛，接着，就是一点一点的冷清，一点一点的不祥，一点一点的死亡，继而悲剧接二连三，死亡越来越多，不幸接踵而至，王熙凤一死，大厦轰然倒塌，全部崩盘。
宝玉在拥有一切的高潮中一点点的丧失，继外在的丧失到内在的丧失。最终落发为僧，僧者，空也。王熙凤死在一个雪夜之中。雪啊，洁净了一切。一切消隐于无。
不难看出，曹雪芹写的这条时间之路是朝下的，是朝着失望乃至绝望去的。这种绝望在
小说的一首歌中，道出了一切：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
死亡才是时间的休止符。这是悲剧时间观的源头。
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