《书徐汝佩卷》心得感悟

《书徐汝佩卷》心得感悟

致良知是一种伟大的力量！

原文：《书徐汝佩卷 》癸未
　　壬午之冬，汝佩别予北上，赴南宫试。已而门下士有自京来者，告予以汝佩因南宫策问若阴诋夫子之学者，不对而出，遂浩然东归，行且至矣。予闻之，黯然不乐者久之。士曰：“汝佩斯举，有志之士莫不钦仰歆服，以为自尹彦明之后，至今而始再见者也。夫人离去其骨肉之爱，赍粮束装，走数千里，以赴三日之试，将竭精弊力，惟有司之好是投，以蕲一日之得，希终身之荣，斯人之同情也。而汝佩于此独能不为其所不为，不欲其所不欲，斯非其有见得思义、见危授命之勇，其孰能声音笑貌而为此乎？是心也，固‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’者矣。将夫子闻之，跃然而喜，显然而嘉与之也；而顾黯然而不乐也，何居乎？”予曰：“非是之谓也。”士曰：“然则汝佩之为是举也，尚亦有未至欤？岂以佩骨肉之养且旦暮所不给，无亦随时顺应以少苏其贫困也乎？若是，则汝佩之志荒矣。”予曰：“非是之谓也。”士曰：“然则何居乎？”予默然不应，士不得问而退。
　　他日，汝佩既归，士往问于汝佩曰：“向吾以子之事问于夫子矣，夫子黯然而不乐，予云云而夫子云云也。子以为奚居？”汝佩曰：“始吾见发策者之阴诋吾夫子之学也，盖怫然而怒，愤然而不平。以为吾夫子之学，则若是其简易广大也；吾夫子之言，则若是其真切著明也；吾夫子之心，则若是其仁恕公普也。夫子悯人心之陷溺，若己之堕于渊壑也，冒天下之非笑诋詈而日惇惇焉，亦岂何求于世乎！而世之人曾不觉其为心，而相嫉娼诋毁之若是，若是而吾尚可与之并立乎？已矣！吾将从夫子而长往于深山穷谷，耳不与之相闻，而目不与之相见，斯已矣。故遂浩然而归。归途无所事事，始复专心致志，沈潜于吾夫子致知之训，心平气和，而良知自发。然后黯然而不乐曰：“嘻吁乎！吾过矣。”士曰：“然则子之为是也，果尚有所不可欤？”汝佩曰：“非是之谓也。吾之为是也，亦未下可；而所以为是者，则有所不可也。吾语子。始吾未见夫子也，则闻夫子之学而亦尝非笑之矣，诋毁之矣。及见夫子，亲闻良知之诲，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切责。吾不及夫子之门，则几死矣。今虽知之甚深，而未能实诸己也；信之甚笃，而未能孚诸人也。则犹未免于身谤者也，而遽尔责人若是之峻。且彼盖未尝亲承吾夫子之训也，使得亲承焉，又焉知今之非笑诋毁者，异日不如我之痛悔切责乎？不如我之深知而笃信乎？何忘己之困而责人之速也！夫子冒天下之非笑诋毁，而日谆谆然惟恐人之不入于善，而我则反之，其间不能以寸矣。夫子之黯然而不乐也，盖所以爱珊之至而忧珊之深也。虽然，夫子之心，则又广矣大矣，微矣几矣。不睹不闻之中，吾岂能尽以语子也？”
　　汝佩见，备以其所以告于士者为问，予颔之而弗答，默然者久之。汝佩悚然若有省也。明日，以此卷入请曰：“昨承夫子不言之教，珊倾耳而听，若震惊百里；粗心浮气，一时俱丧矣。请遂书之。”

《书徐汝佩卷》心得感悟

《书徐汝佩卷》心得感悟：

        今天读罢阳明先生的《书徐汝佩卷》，深有感触。徐汝佩身为先生的得意门生，在参加进士科举考试时，因为题目中隐含有诋毁阳明先生的内容，遂愤然而出，罢考归隐。当士人以为他行为高尚、不为五斗米折腰、“贫贱不能移威武不能屈”时，阳明先生却黯然不语。士人听了为汝佩感到不平，将先生的反应告之后，汝佩深刻反省后意识到了自己的问题，当初自己在未接触到阳明先生时也对其学说存在不解和诋毁，及至深入接触学习了阳明心学后才明白其学问博大精深，而现在自己学了却无法做到知行合一、即使自己深信阳明心学理论却无法说服别人，反而急于求成要求别人都认可先生的学说。而先生面对世人的质疑却不急不躁、心平气和日复一日去布道，从而让更多的人去了解和接受、弘扬自己的理论学说。反观自己，一遇别人的诋毁误解就拂䄂而去、闭目塞听，和先生的差距实在太大了。读罢，和大家分享下个人的几点感悟：

        1、推己及人，莫以自己的标准强加于人。

        文中阳明先生的学说“以为吾夫子之学，则若是其简易广大也；吾夫子之言，则若是其真切著明也；吾夫子之心，则若是其仁恕公普也”，应该对世人有着极其仁厚真切之心、深有帮助的，即使如此还受到如此多的误解。因为世界是多元化的，每个人的价值观都会因为其环境背景、学习体验不同而有区别，不可能千篇一律。“一枝独秀不是春、百花齐放才是春”，再好的理论也不可能要求大家都能接受，相反真理越辩越明，诸子百家争鸣才能碰撞出思想的火花。联想到本人在担任某公益组织理亊长时，也存在着同样的问题。因为自认为自己付出努力，有一颗真诚的爱心，当遇到他人的不解甚至是流言蜚语、冷嘲热讽时就会不冷静、难过甚至是想到放弃，这不是和徐汝佩面对考试题目阴诋先生一走了之如出一辙吗？其实，自己犯的错误就是急于让别人接受自己的标准观念，结果即使是正确的理念也难以服众，心有余而力不足，越着急越难以实现目标和理想。

《书徐汝佩卷》心得感悟

          2、批评和责难是成长的老师，战胜心中的不意愿才是真正的勇士。

        忠言逆耳，或者说面对不同的意见，人一般都存在不舒服。有的会急于反驳，争个面红耳赤，也有的干脆自暴自弃、逃避是非。人最难克服和战胜的不是困难、不是别人，而恰恰是自己的一颗内心。心有多大世界就有多大，雄鹰的心在广褒天空，而蝼蚁的心在狭小洞穴，心量大了才会包容兼收并蓄，吸收不同的能量强大自己，内心的强大才是战胜一切的不二法门。海不择细流，故能成其大。山不择细壤，方能成其高。联想到自己师从于音乐医学泰斗吴慎教授，在推广音乐医学、黄帝内经五音疗法的过程中，同样面临着太多的质疑和误解。自己也有过退缩和畏难情绪，明知吴教授的理论是弘扬了中华民族传统医学上医上药的精粹文化，却在面对周围人士、投资专家、专家学者的质疑时痛心难受，不敢勇于坚持，其本质上来说还是自己的内心不够强大！音乐疗法在中国传统文化断层缺失的大环境背景下遭到质疑是很正常的事情，而且任何新生事物出现的时候没有不遭质疑的，因为它们冲击了人们的传统思维定式，会让人感到不适应。如果因此萌生退意，那么这个世界将失去前进的动力，创新将不复存在。文章中阳明先生遇到不解甚至诋毁时，“夫子冒天下之非笑诋毁，而日谆谆惟恐人之不入于善”，我却如徐汝佩一样“而我则反之，其间不能以寸矣”。

《书徐汝佩卷》心得感悟

        3、自我反思是觉悟的最佳方式，理须事上明。

        文中当汝佩有所感悟说与先生听后，先生虽然表示赞许，却“颔之而弗答，默然者久之”。此时无声胜有声，不言之教若震惊百里，粗心浮气一时尽丧矣。每个人心中都有一尊佛，开悟即佛法。但是纷繁杂乱的事务和名利场常常会蒙蔽我们心中的慧眼、污染我们心中的明镜，让自己迷失方向甚至误入歧途。只有遇到事情当作砥砺自己成长的机遇，遇到困难当作锤炼自己成熟的机会时，我们才会不断成长进步。同样，我们在面对员工的管理时，当其不能理解和抗拒我们的思想时，往往会急于说服，而效果却适得其反。如果我们学习阳明先生做一个好的启示者、教练者，让他们自己领悟，意识到问题的本源，则效果必然比枯燥的说教不知道好上多少倍。文章中汝佩在接受先生的无声之教后，“悚然若有省也”，即是良好的例证。

          以上是个人读罢《书徐汝佩卷》后的几点心得，望与诸君共勉。