宋朝招安梁山。宣和四年,宋江征辽,连克檀州、蓟州、霸州、幽州,将燕京城团团围住。宋江仅仅以轻微的伤亡,逼迫辽主“竖起降旗”,愿“归降大宋”并“年年进牛马,岁岁献珍宝,再不敢侵犯中国”的请求下,宋朝才格外开恩,存下辽国,以“作北方之屏障,年年进纳岁币”。宋江训诫辽国左右二丞相:“吾今班师还国,汝宜谨慎自守,休得故犯!天兵再至,决无轻恕!”可谓大显天威,彰显大宋之威严。
一百单八将,兄弟无隙,出生入死,同败官兵,同受招安,同征辽国,同剿田虎,同擒王庆,战无不胜,攻无不克,不曾折损一员将领。但从《水浒》第91回始,梁山群雄开始死人,往后每回死的好汉都有增无减,98回一下就死了24个头领,眼见众多磊落英雄惨遭横死,使人唏嘘不已,至少让我在情感上是无法接受的。
“六六雁行连八九,只待金鸡消息”,南征方腊,竟至“宋江三十六,回来十八双”,阵亡率高达三分之二。为什么?
在希腊神话里,安泰是海神波塞冬和大地母神盖亚之子,他的身体一接触到大地就能吸取大地的力量。他最喜欢吃的食物是幼狮,并以杀人为乐。大英雄赫拉克勒斯来到了安泰的地盘,二人较量时,双方都为对手的力量所惊讶。尽管赫拉克勒斯不断地将安泰击倒在地,但每次大地母神盖亚都会使安泰重新恢复力量。最后,赫拉克勒斯发现了安泰不断得到力量的秘密,他抓住这可怕的巨人,让他双脚离地,紧紧的把他箍在怀里,最终将其勒死。
大地坚实、厚重,承载万物又养育万物。神尚且离地即死,何况凡人!
人类的一切生产生活都离不开大地。无论我们进化到何种程度,我们都依然生活在大地根本而深远的影响之下,无论我们的社会发达到什么层次,土地依然是决定很多斗争胜负的关键因素。
以前所向披靡的英雄好汉为什么突然变得不会打仗了?军师吴用难道真的无用了?
正确面对“地”的态度,是始终接“地气”。“地气”这个词,是一种典型的中国思维的产物,它不是某个狭窄的定义,涵盖了深远的哲学思考。
历史中的方腊是北宋末年农民起义的领袖,相传其性情豪爽,深得人心,加上组织能力强,出身贫苦人家,所以能在歙县七贤村起义,建立了包括江苏、浙江、安徽、江西的六州52县在内的农民政权,影响很大。宋江领导梁山英雄,历史上是“宋江起义”,其实也是一支农民起义的队伍。宋江带领梁山英雄征方腊,自己人打自己人,打自己的阶级兄弟,真的是大错特错。更何况,宋江接受招安,是投降派,被朝廷利用,更是违背良心。军队无论在国内还是在国外打仗,都离不开老百姓的支持。宋江伐辽,那是王师将至,民以为将拯己于水火之中,自然箪食壶浆以迎王师。但他率军深入方腊的土地,逆历史兴衰大势、逆百姓民心,正如安泰被赫拉克勒斯强行双脚离地,焉有不败?
在《水浒》里,大地就是人民,“地气”就是百姓!
《水浒》倒数第二回,神机军师朱武点得很明了,他说:“古人有云:‘天时不如地利,地利不如人和。’我等皆是中原山东、河北人氏,不曾惯演水战,因此失了地利。须获得本处乡民,指引路径,方得知得他此间山路曲折。”
土地的价值体现在,它为人的生存和斗争提供支持。宋江攻打江南之地,胜在分隔开了方腊与方腊所依靠的“地”,而宋江之败,也败在他只是夺取了毫无生气和感情的一片地——与这片土地没有天然的血肉联系,使得纵横天下的好汉们瞬间凋零。
“地”即是人,“地”本无胜败,人世古今兴亡成败无数,大地依旧!
正所谓“义胆包天,忠肝盖地,四海无人识。闲愁万种,醉乡一夜头白!”
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