01见
《中庸》的第十三章讲做人、治人之道。
原文：
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯，伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余，不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”
百度百科译文：
孔子说：“中庸之道不远离人。人去实行中庸之遭却远离了人，他就不是在实行中庸之道。《诗经》上说：‘砍伐斧柄，砍伐斧柄，斧柄制作的方法就在手边。’手握斧柄伐木制斧柄，斜着眼审度两者，仍然觉得相差太远。所以，君子应以对待人的方式治理人，直到他们改正为止。忠恕与道不远，不愿施于己身的，也不要施与别人。君子所奉行的道有四条，我孔丘一条都做不到。对侍奉父亲的儿子所要求的，我尚未做到；对侍奉国君的臣下所要求的，我尚未做到，对侍奉兄长的弟弟所要求的，我尚未做到；要求朋友做到的自己先做，我尚未做到。在日常德行的实施方面，在日常语言的慎重方面，我做得还不好，不敢不继续努力，即使有做得完满的地方也不敢把话说尽。言语要照顾到行为，行为要照顾到言语，君子怎么能不笃实忠厚呢？”
02感
每个人都有每个人的本性，顺其本性做事就是道，所以说“道不远人”。俗话说，佛在家中坐，何必远烧香。不正式此意吗？可是现代人心思太多，想着想着就跑偏了，结果就是“人之为道而远”了。
两点之间直线最短，大家都知道，可大家总是被两点之间的花花草草所迷恋，忘记了正道。
儒家将解决人生问题，“儒”人之所需。“执柯以伐柯”讲的就是以人之道治人。为什么这么讲呢？
发明家就是看到了物的本性，尽用物的本性，就变成了我们想不到的东西，以便捷我们的生活。我们处理人与人之间的事。要是能看清人的本性，同样也能处理好人与人之间的关系，用人之道、人之德，行人之行来治人，就能与人打成一片，最后则“仁者无敌”。
同样，“率性之谓道”，“己所不欲，勿施于人”，我们做事一定要“仰不愧，俯不怍”。自己都做不到的就不要强加于人。“三十而立”是让我们立足于自己所学，不随风而动，随他人的诋毁而动心。
夫子自叹，不能使天下人达到“事父，事君，事兄，先施之”的境界，而感到遗憾。我们自不是圣人，但也要知道，做事即是施舍，先不要求回报。
谨言慎行，言与行相互映照，有所不足，然后知做事不要留有余地。
03思
这段话让我想到了《三体》中的一个片段，三体人为了封住我们地球人的科技，派了叫智子的机器人来。封住我们地球人的对撞机。为什么要封住对撞机呢？因为通过对撞机的工作能够看到物体的本质。科学家们正是对物体本质的研究，从而创造我们所想象不到的科技，推进科技的发展。这也就是《三体》里给我们的一个结论，要想毁掉一个文明就销毁掉这个文明的基础。要想发展科技就要发展基础科学。
我们的祖先在2000多年前给我们的结论，却在今天印证了。尽己之性，尽人之性，尽物之性，然后才能与天地参矣。
04行
当人的欲望越少时，越能看清事物的本质。蚂蚁，和人是一样的，都是同胞。只是蚂蚁的思想单一，一条路走到头。我们人的欲望多，思想也就复杂，越不容易看清事物的本质。还是开头的那句话“佛在家中坐，何必远烧香！”直心即道场，一切向内求。
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