“内在对话”运作于“万物”层面。（万物）
“停顿内在对话”运作于“理则”的层面。（三）
“清净心”运作于“意识”的层面。（二）
“如如不动”——“觉”的层面。（空觉）
以上的描述，是为了分清一些东西，以便于知道自己的主导部分是在哪个层面运作。
如果我们的内在对话不断，我们是运行在一个有是非善恶、高低美丑的世界的。
我们的“内在对话”来源于这个物质的世间，建立基础于此，所以说“内在对话”是运作于“万物”的层面。
“停顿内在对话”是我们这个讲记里常说到的“无念”，“停顿内在对话”只是给了我们这个机会，是让我们可以突破“万物”这道门。
但“停顿内在对话”这种“无念”，我们依然还处在“三”这个“理则”之中，依然没有突破生成我们这个世界的“理则”。
这里的“清净心”指的是我们的“意识”，而这个“意识”指的是道生一，一生二的“二”，相同的用词，在不同的文章里所指称的对象是不同的。
甚至在我们的这个讲记里，同样的用词你还得根据同篇讲记中上下文的结合，来分清它指称的对象是哪个。
“清净”是在“意识”中的感觉，所以我们用“清净心”来指称意识，我们人与“大宇宙”的沟通是发生在这个“层面”。
在这个层面之中，你就可以发现能量了，当然，这个能量可以指的是“三的能量变形”，你就知道我们的世界是处于能量的世界。
前面的层面可以看见后面的层面，后面的层面是不知道前面的东西的。
在“意识”的层面，你就可以操作力量了，借用道家的用语来说，就是可以使用“术”。
但是如果“术”不是从“道”出发，所谓以“道”御“术”，那就象我们常说的叫落入旁门，旁门就不是道门。
鬼谷子说，人谋事，事成落于因果，事不成落于人祸，唯有道德厚重可以免之，这个道德厚重就可以是“以道御术”了。
道家的话很有意思，它把得“道”的人叫“真人”，那么，即使你“作意”，就是用“术”很厉害，也不能称为“真人”。
我们人想从“内在对话”中移出来是一件很不容易的事情，但所谓的修行，作为人，还必得从这里入手。
入手之处就是加入新的信息进来，俗话讲就是学习新的东西，但这里也是最容易混乱的地方。
人如果追求的是世间的东西，努力的方向是加强自己的理性，理性强大了，定性也就有了，就会有相应的智慧出现。
没有善恶之分，无有是非对错，不是“内在对话”世界里的东西，是有这个层面存在，但不在“内在对话”的世界里。
停顿内在对话非常困难，仅仅想停顿它是不行的，是需要一个相对很完善的思想体系的，如果你已经处于其中了，想放下它，你就得先了解它是什么，这也不是一件很简单的事情，这需要广学多闻，以至于它认清了自己，自愿放下了。
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