①只看外在必定出错
以色列民按照上帝的指示，要回归到迦南地了（创11:31），就是上帝向亚伯拉罕所应许的迦南地。而迦南地的原住民，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，就不乐意了，按说这些人住在迦南地的时间，比亚伯拉罕呆在在迦南地的时间还要早（创15:19-21）。而且，是亚伯拉罕的后裔因为遭遇饥荒，自己主动离开迦南地，举家迁到埃及去的（创46章）。如今四百多年过去，这些以色列民又声势浩大的带着几百万人回来了，这不是明明的回来抢地盘、夺资源，赶逐人吗？
迦南地的原住民，听见以色列民回到迦南地的消息，就都聚集，要与约书亚和以色列人争战。但是，这样根本对以色列民起不到任何作用，他们去埃及是上帝的许可，回到迦南地是上帝的应许（创46:3-4）。上帝与以色列民同在，敌人就没有任何办法。迦南地的原住民不接受这个现实都难，因为以色列民在埃及四百年之久没有被虐死，出了埃及在红海没有被淹死，进入旷野没有被困死，踏入约旦河没有被灌死，经过耶利哥城没有被堵死；现在，以色列民的眼里就只剩下这些迦南地的原住民了。
迦南地的基遍人明显是害怕了，因为他们听见了约书亚带领以色列民不断得胜的事实。而且，最重要的是，上帝不但应许了以色列民要把他们带回迦南地，并且还与以色列民同在。
基遍人眼见打不过有上帝同在的以色列民，于是就开始设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂的旧皮酒袋驮在驴上，将旧鞋和旧衣服穿在身上。带上长了霉的饼，来到吉甲营中见约书亚，冒充是从远方来的，求约书亚与他们立约。
以色列人都心存疑虑，不愿与他们立约。基遍人对约书亚说谎，说他们从极远之地而来，是因听见上帝的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。就手里带着路上用的食物去迎接以色列人。并且，愿意成为以色列民的仆人，并且，求以色列民与他们立约。并说，从家里带出来的这饼还是热的。看哪，现在都干了，长了霉了。这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。
神就是爱。他不希望地上的人彼此相互仇恨与凶杀。故此，在以色列民每一次将要面临战争之前，上帝就会让以色列民向对方宣告和平（申20:10-11），但是，上帝对于神所要赐给以色列民的地，那地的民上帝也会让以色列民除灭。因为，上帝不希望他的子民在居住的地方效法外邦而犯罪去沾染污秽。最后甚至被他们的罪所同化。
但是，以色列民敌我难辨的情况之下，中了基遍人暗中所设的诡计，被穿着破衣烂衫，和发霉的食物而欺哄，求约书亚与他们立约。可是，以色列人接受了他们的食物，并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着。会众的首领也向他们起誓（书9:15）。
②只靠自己必定出错
以色列人与基遍人立约之后，前二天至少是开心的，觉得自己是有见证的。到第三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。可是，既已立约，覆水难收。因为有约起誓在先，要容他们活着。这些基遍人，虽因害怕以色列民灭绝他们，而欺哄了约书亚，但是既然有约在先，就不能够杀死这些基遍人，况且他们也愿意住在神的院宇，而不愿意住在恶人的帐篷里（诗篇84:10），但是为了惩罚基遍人以诡诈和谎言欺骗的罪，所以，就让基遍人以后作劈柴挑水的人。直到今日。
敌人可以兵不厌诈，而耶和华的军队不可无智慧，除非以色列民完全是在靠自己，而不是依靠神的大能。其实，承认自己的有限和愚拙，在上帝的面前又有什么关系呢？造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗（诗94:9）？可惜，以色列民在争战之中，既没有祷告，也没有向神献祭，本来还可以求问祭司，也可以透过乌陵和土明向上帝寻求神的旨意。可是，打了几场胜仗的约书亚（其实都是上帝在帮助），脑壳一发热，被人用几句好话一说，发了霉的饼一哄，就和别人立了约，直到第三天后，以色列民才知道上当受骗了。可惜，悔之晚矣，立约的法律已经生效了。
多少的时候，我们不是一样希望听好话，不是一样的享受着别人给我们摆上吗？可怜的是，为了给别人回报，我们却凭着别人外在的一时表现，甚至在各样的圣工和职分上面，凭自己的聪明馈之与人。既缺少祷告，又缺少交托，以至于没有讨上帝的喜悦，使得到了这些职分的人，只能够劈柴挑水，不堪大用。
而对于那些以欺哄和诡诈进入教会行骗的好逸恶劳之人，若是我们靠自己的聪明，而不在上帝的里面仔细察验和求问，不但个人要受到蒙蔽，而且，还会使整个教会都受到亏损。
愿神怜悯。求神叫我转眼不看虚假，又叫我在他的道中生活（诗119:37 ）。（漢之東）
《寻求耶和华的什么好处都不缺》
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