群友问：“乘兴而行，兴尽而还”，这种随心所欲、任性而为、无拘无束的魏晋风度，是多么地让人向往。海德格尔说，人应该“诗意地栖居在大地上”。今天，我们还能像古人那样一夜泛舟，访隐者不遇，乘兴而去，兴尽而归吗？
答曰：“乘兴而行，兴尽而还”在《晋书》和《世说新语》上都有记载。大概说的是一个风雪交加的夜，王献之（字子猷）在边喝酒边读左思的《招隐诗》时，突然想起了隐居在山阴（绍兴）的戴安道，于是，乘般前往，舟行一夜，至戴安道门前，欲敲门时，突然转身返回，语曰：乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
这个故事将两晋名士的率性旷达展现的淋漓尽致。从东汉末年，到三国纷争，再到两晋南北朝，时局动荡，外族侵扰，混战不休，民不聊生，在你方唱罢我登场的大环境下，老庄玄学的盛行，以及以儒家学说的崩溃，产生了大量以“空谈、嗑药（五服散）、品评”为三要素的名士，他们率性旷达的言行，通过雅聚品评推赏当世人物和清谈玄学，寄情山水远离朝堂，把文人性情放大到极致，纵观历史，亘古未有，为后世文士所仰慕。
然而，即便是名士，亦命如草芥，过着有今日没明日的日子，率性豁达只是名士的表相，是文人阶层无法左右自己的命运，只好消极对抗的无奈之举，也是在九品中正制的束缚中，以出格行径，实现弯路超车向名利场迈进的取巧之举。太学生三千人，都救不了一个嵇康，是一种悲情的残酷，而曹丕为王璨让群巨一起学驴叫又是另一种天人和谐。有名士风范的君与名士之间上接连上演着奇异的剧幕，在朝代更替中虽显异类，但让后世无比怀念。
自北府军小校卫刘裕夺权成功后，以谢运灵的死为终点，历史上文士最向往的时代至此结束，恣意横行了二百五十多年的魏晋“名士”们，在匡扶“儒家”学说中谢幕，从此绝迹。历史又回到了君君臣臣泾渭分明的正轨上。如梦一场，来的快，去的也快。只让后世击节感叹“非汤武而薄周孔，越名教而任自然。”
如今倒是国泰民安，我们还能像古人那样一夜泛舟，访隐者不遇，乘兴而去，兴尽而归吗？恐怕不能。当前文人的生存土壤并不见得有多好，在社会主义核心价值观的指引下，要想率性旷达，已不太可能，那仅仅是泛舟访戴呢？好像也不可能，山或许还是那座山，河可能还是那条河，但那是你可以随便游走的么？那驾车而行呢，单是出走的过程，拥挤的马路，寂寞的飞驰，就会让你心灰意懒。
当前社会，敢文人自居的，大多贫寒。文人的生存之路相对于其他阶层，并不具有优越性，在生活压力山大之下，养家糊口都要疲于奔波，独饮自酌已属实得，哪会有这种心情，去刻意营造那样的意境？想到这里，不仅戚戚然。有些事，有些人，看来，注定是只能活在文字里，活在梦中了。
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