2024-2-29 一百五十七课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
7.8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
语音整理
今天我们来继续共同学习《论语·述而篇》的第八章。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
在这一章孔子不仅讲了教学的方法，也讲了学习的方法。就是说作为一个教育者，要激发学生主动思考的能力。让他们开启智慧，能够独立思考。其实我们在前面的《雍也篇》里也提到过，“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”。
也就是说，孔子虽然主张“有教无类”，只要愿意学，我都可以教你，但是在具体的操作层面上，他还是有针对性的，针对不同学生的不同的资质，不同的学习能力，给予不同的学习方法。在这一章里就进一步阐述了启发式的教学思想，要求学生能够举一反三。这一点，无疑它是符合教育的基本规律的。
我们把第七章和第八章联系起来，理解上可能就更顺利一些。在第七章，孔子说，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。如果你愿意学，并且有诚意拿了见面礼，那我肯定就会教你。那这一章就在解决怎么教的问题？
我们常说的启发式的教育，恐怕就来源于这一章。“不愤不启，不悱不发”，合到一块就是启发。“愤”，不是愤怒，而是一个人憋在心里的一种感觉。孔子是在说啥呢？就说一个学生如果没有那种憋在心里他说不出来的那种痛苦和挣扎，没有经过认真的思考，你就不要着急去开启他的思路。这个“启”就是老师给学生以点拨，以开启，用提问的方式让学生明白。“悱”是话到嘴边，但是又组织不好语言来表达那种感觉。也就是说，如果一个学生没有达到这样的一个地步，就不要尝试去给他讲明白，这有一点儿就像鸡蛋孵小鸡的那种感觉。
就是鸡蛋快要孵出来小鸡的时候，那小鸡呢，它在里边就用自己的嘴去啄蛋壳，这外边的母鸡一看，那小鸡儿都已经开始啄蛋壳儿了，那就从外边就帮它啄开，这小鸡儿就孵出来了。假如这个母鸡不等小鸡在蛋壳里有反应，就着急忙慌的梆梆梆，三下五除二把蛋壳给撬开了，这个小鸡它可能就没有生命了。那假如外面的母鸡，它看不到小鸡已经开始啄蛋壳出不来，不去帮忙把蛋壳啄破，那这个小鸡同样也会憋死。实际上在这里就是说内外一起努力。
学生既有内在的学习的动力和要求，那老师也有外在的点拨与帮扶，这样这个教育过程就顺利完成了。这种方法相当于我们今天说的翻转式教学，就是让学生先讨论，先提问。
经过这样的一个心理准备的阶段，学生对这件事产生了兴趣，他自己想要知道问题的答案是啥，但是又说不清楚，那老师这个时候给他一些启发、指导，进行引导式教学，如此学生的收获才会多，才会快。
那后面一句就比较有名了，“举一隅不以三隅反，则不复也”，有个成语“举一反三”就是由此而来。“隅”，就是墙角。“举一隅不一三隅反”是在说啥呢？就是一间屋子，它有四个角，当老师讲明白了其中一个角，学生若是不明白其他几个角，那这个学生就有点笨了，不知道类推。所以孔子就希望自己的学生能够举一反三，要动脑筋，在老师教会你一种方法以后，你要学会自己去推演。
至于“则不复也”有两种解释。第一种解释，比较残忍了，就是孔子虽然“有教无类”，只要给了见面礼都能教，但是他并不保证能够教会所有人。如果给你讲了一个墙角，你不能触类旁通，去了解其他三个角，那他就觉得这个学生可能就没有再教的价值了，也没有再教的必要了。第二种解释，不是孔子不教了，而是孔子不希望自己去代替学生思考，也就是说，当老师讲清了一个角儿以后，学生不明白其他三个角的时候，控制住不再接着往下讲了，而是让你好好儿体会一下老师刚才讲的第一个问题，直到你理解以后，明白以后，老师再接着讲其余的。
我个人觉得孔子应该是第二种做法，因为孔子在教育学生方面，不是没有耐心，也不是没有毅力，我们从《论语》中可以看出，他很少因为学生笨，学不会而批评学生，他对于学生的批评大多都是道德层面的，比如骂宰予，比如骂冉求，从来没有说哪个学生笨的。
我个人感觉孔子的教学方法是相当科学的，因为他作为一个老师，可以带着学生出去郊游，在野外，在河边，在洗澡，在玩耍的过程中就把学生给教会了。这是多么符合我们今天的教育理想。但是，实际上我们现在的这个教育状况并不理想，教室里边的学生很多，我记得我上学的时候，一个老师讲，四五十个学生在听。课堂上有1/3的学生是根本听不懂老师在讲啥的，那另外还有1/3的学生早就听懂了，根本就没有耐心接着再听，所以老师只能跟随中间的这1/3，按部就班的去讲。浪费了聪明学生的时间，也浪费了比较笨的那1/3的学生时间，所以学习的效率、教学的效率它是比较低的。
像孔子这种针对每一个学生，“不愤不启，不悱不发”，我们今天的教育很难做到。因为这种课堂教学的模式限制太多，老师在规定的时间内要完成规定的教学任务，那必须抛弃一部分学生，所以每一个学校也好，每一个班级也好，总是存在着好、中、差这样的三个不同层次的学生。
但随着这个入学学生人数的减少，将来可能会重新再现孔子那种教学的方式和教学的原则。
孙中兴详解
这章还是孔子自述他的教学法。
孔子说：“学生要是自己不发愤，我就没办法启发他的智慧。学生要是自己不先求要学会表达自己的想法，我也不能启发他的智慧。如果我举一个例子给学生听，他却没有办法用它去理解同类的事情，那么我就不要再用同样的例子来说明，免得他还是不懂。”
因为这句话像《论语》很多篇一样都没有主词，前八个字的解释，因此就至少就有下面两种解释，一种是从师生互动的观点来看，前两个字讲学生，后两个字讲老师：孔子说：“学生要是自己不发愤，我就没办法启发他的智慧。学生要是自己不先求要学会表达自己的想法，我也不能启发他的智慧。”
也有将这章转向学习前该有的态度和结果，和孔子教学无关：“‘不愤不启’：自己不能发愤，就不能开启自己的智慧。‘不悱不发’，自己不能一心求通，就不能发现自己所未知。”（许仁图《子曰论语》上册第273页，上海三联书店，2014年）
“愤”，皇侃说“谓学者之心思义未得而愤愤然”，朱子说法类似：“心求通而未得之意。”简单说就是“发愤学道”。“启”，《说文》说是“教也”，皇侃和邢昺都说“开也”，朱子特别顺着前面的解释表明是“开其意”，简单说就是“启发智慧”，和下面的“发”是同样的意思。“悱”，皇侃说“谓学者之口欲有所咨而未能宣悱悱然也”，朱子说法类似：“口欲言而未能之貌。”就是学了之后的表达。皇侃说“发，发明也”，朱子也顺着前面的解释说是“达其辞”，也和前面一样是“启发智慧”。
现在讲究的“启发式教学”的用词就是来自这章。这种教学方法要先安排好特殊的环境，鼓励学生主动去发现问题、思考问题，并且解决问题。这里的“不愤”和“不悱”都是学生主动学习时碰到的困难，在这样的前提之下，老师才加以“启发”，让他开启智慧，进一步去思考和解决问题。
最后一句通常都是这么解释的：举例时说明了一个角的情况，他还不能从此类推到其他三个角的情况，我就不再教这样（愚笨）的学生。
“隅”是“角”。“反”，朱子说是“还以相证”，就是被启发后的联想反应。“复”，朱子说是“再告也”，我觉得应该是“再用同样的例子解说”。
我觉得传统把“则不复也”解释成“不再教这样的学生”（应该是“不再这样教学生”才对），会让孔老夫子的“至圣先师”招牌失灵。真正的至圣先师“有教无类”“学不厌，诲不倦”，怎么就因为学生不懂，就嫌学生笨，然后就放弃教育学生的机会呢？现代很多老师确实是这样的，就以为自己是学孔子，真是可怕的误解。
许仁图学长对这章的“不”应该做“不能”解，很有启发性。不过，所谓的“不复”解成“不能回复全貌”就有点费解。
我觉得从正能量立场来看孔子，“则不复也”应该是“就不再用同一个学生不懂的例子，而要举一个他听得懂得例子”。会教书的老师，因材施教，就是要让不同资质的学生都能懂才对。也就是根据同样的原则，我才会觉得《雍也篇》“中人以下，不可以语上也”也是这样的意思。这样才能配合上孔子自述的“诲不倦”的精神。这是我的“依经验解经”。
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