17.12.07《天主的城》
005，将临期第一周星期四
《天主的城》
V 恭读依撒意亚先知书 26 ：1 - 6
那一天，犹大境内要咏唱这首歌曲：“我们有座坚城，以救援作城墙与外郭。你们打开城门，好让遵守信实的正义民族进去。你的意志坚定，因而你保全了永久的和平，故此人对你有信赖。你们应永远信赖上主，因为上主是永固的盘石。他曾屈服了居高位的人，推翻了高耸的城市，将她推翻在地，使她粉碎，化为尘埃。践踏她的，却是困苦人的脚，是贫穷人的脚。”
17.12.07《天主的城》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
现在我们先分享依撒意亚先知书的一首歌曲，这个歌曲写的是：以色列要有一个城，要修一个坚固的城，是以救援做城墙外郭的。我们知道城市应该是人类文明的象征，但是城市也是战争和流血的象征。不过，无论如何，每个民族几乎都渴望一座坚固的城作为保护，这几乎是人类共同的梦想。昔日耶路撒冷城，就是以色列子民的安稳和保障，这是天主的城，这是以色列子民的精神寄托，也是以色列的夸耀和自豪；就象我们中国有中国的城，比如长城。也类似于这个。可是这座天主的城怎么说没就没有了呢？
所以依撒意亚先知感叹了：“你们的地区要变成荒芜，你们的城市被火烧尽，你们面前的庄田被异民吞并，变成一片荒凉，宛如索多玛的废墟；仅存的熙雍女儿，犹如葡萄园里的茅舍，胡瓜园中的草庐，被围困着的城市。若非万军的上主给我们留下些许残余，我们早已如同索多玛，相似哈摩辣了。”
（依1：7-9）。我们要了解依撒意亚先知今天唱的《城市》的歌曲，我们看这个歌曲来自一个被毁灭的城市。然后再唱一首新歌曲。那么这个城市为什么成为这样呢？所以这依撒意亚先知自问自答地感慨道：
“忠贞的城邑，怎么变成了荡妇! 昔日充满着正义，寄居着公平的，现今却住满了谋杀的凶手! 你的银子变成了渣滓，你的美酒搀和了水份；你的首领谋反作乱，成了盗贼的帮凶；他们都爱好贿赂，索取报酬，不为孤儿伸冤，不受理寡妇的诉讼。耶路撒冷倾覆了，犹大崩溃了，因为他们的口舌和行为都与上主作对，使他光辉的眼目冒火”。（依1：21-23）
先知要我们了解这个城，今天唱的这个美丽的城，是一个被毁灭的城市。然后先知给了人们一个渴望。那么导致这耶路撒冷城市陷落的是罪恶（罪过），罪恶（罪过）摧毁了人心灵善良的城市，也摧毁了外在的城市。先知这样描述城中的罪恶，说：
“因为他们充满了术士和占卜者，有如培肋舍特人一样，且与异民握手言欢。他们的城市充满了金银，财宝不可估计；他们的地域充满了马匹，战车不可胜数。遍地都是偶像，人人崇拜自己手做的东西，崇拜自己手指的造像。如此，人自甘卑下，自甘堕落，对他们决无救援。”（依2：6-9）
我们简单诵读上面这些经文，是为了帮助我们明白下面依撒意亚所咏唱的这首歌曲。当以色列子民的城被毁灭了的时候，人们在渴望一个更坚固的城。实际上耶路撒冷城也象征着人类每个民族那一个一个被毁灭的城市。那么每个城市都觉得自己的城市是永不倒的城，却一个一个都被倒了。就象古罗马，又象历代的大城市都倒了。这些城市为什么倒？先知告诉我们是因为罪恶（罪过）。但是我们能不能有个完全保障的城呢？先知说有，这保障的城就是下面这个歌曲唱的第一句。
第一、“我们有座坚城，以救援作城墙与外郭。”
这是唱给渴望城市的人，当外在的城市毁了，我们更希望有一座永不毁灭的城。“我们有一座坚城” 是唱给那些残余百姓的，和所有地上的希望被毁灭的人们，那外在的城市毁了，那看得见的希望没有了，天主要给我们另建一座城，这座城是以救援作城墙与外郭，这座城将永不再被毁。因为唱的是歌曲，歌曲里面都带有感情。如果我们到了那个环境，加上音乐，可能更明白。
我想用圣若望所描述的天上的耶路撒冷城，来看依撒意亚先知所说的城，若望默示录：
“这圣城具有天主的光荣；城的光辉，好似极贵重的宝石，象水晶那么明亮的苍玉；城墙高而且大，有十二座门，守门的有十二位天使，门上写着以色列子民十二支派的名字。在城内我没有看见圣殿，因为上主全能的天主和羔羊就是她的圣殿。那城也不需要太阳和月亮光照，因为有天主的光荣照耀她；羔羊就是她的明灯。万民都要藉着她的光行走，世上的君王也要把自己的光荣带到她内。她的门白日总不关闭，因为那里已没有黑夜”。（默21：11-12，23-25）这是什么城啊，这就是依撒意亚先知所描述的坚城。
这首歌唱给那些城市被毁的人。有什么意义？当一个人所有的一切都被毁了的时候，这时候你给他们说做一个好人，那时候是次要的，是让他们有个大希望。要知道人的善行是很小的，所以当一个民族被毁，整个家园被毁的时候，人渴望的是什么？渴望的是有一个真正的城有一个永不破碎的山河。就好像杜埔写的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。” 那种感慨，就是说我们仍然可以看的一个世代，给我们的只有天主送给人的希望。这个希望远远超过了一个人的毛病缺点。
第二，“你们打开城门，好让遵守信实的正义民族进去。”
这城是属于天主的子民的城，只有诚实的人，忠信的人，即在羔羊的血中洗过的人才能进入这城，“凡不洁净、行可耻的事及撒谎的，绝对不得进入她内；只有那些记载在羔羊生命册上的，才得进入（默21：27）。”
也就是说这个城是什么样的城？是什么样的人才可以进的？那就是对天主信赖、诚实、忠信的人。不是凭着我个人的行为，而是首先对天主的信任。因为依撒意亚先知说的，这城不是凭人的努力建的，而是以天主的救援。天主的救援就是天主自己，在新约里看，就是耶稣基督的宝血所建立的城。而进入这城的条件是对基督的忠信，表现当然是遵守天主的诫命。
换言之，天主的救援，耶稣基督所建立的城再也不会被毁，教会也不会再被毁，天主的新葡萄园再也不会被摧毁，因为这城是用耶稣基督、天主羔羊的宝血所建立的城，这是一座可以完全放心的城，是阴间的势力绝对无法战胜的。
我想这个远比人有毛病缺点的重要的多。为什么？我们举个例子：我们今天说的“你要做个好人”。但是我做好人又能怎么样？当我们看到：国没了，家没了，教会没了，那我再做好人还有什么用？当你看到一个绝不会毁灭的教会，阴间的势力绝不能战胜它。我们一定能胜，这么一个大图像，远远超过我们个人的好坏。我想这就是这首歌曲要给百姓带来的。
也就是说当我们面对着毁灭面对着灾祸的时候，我们仰望天主，那才是大希望。至于说“你要做好人，你要听话，你不要再犯那条罪，不要再犯什么罪” 这个是下一步要说的。
第三，如何使自己留在这个城中？
我们如何留在这一座永不毁灭的城中？我想今天的福音耶稣可以回答这个问题：
那时候，耶稣向他的门徒说：“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。所以，凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建立在磐石上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不会坍塌，因为基础是建在磐石上。凡听了我这些话而不实行的，就好像一个愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很惨”。（玛7：21，24-27）
我想耶稣这样讲是让我们如何脚踏实地的去跟随他。不是凡向我说“主啊，主啊，”的人说的，不是按个人的行为，好像你就成了判官。
首先，进入这城市的条件是：承行天主的旨意！承行天主的旨意与以遵守法律而自夸的法利塞人的精神不一样，承行天主的旨意是遵守法律的精神，没有精神的遵守法律是不能进入这城的。因为走进这座城有一个最重要的，就是傲慢自夸的人是无法进入的。依撒意亚先知的歌已经唱了：“他曾屈服了居高位的人，推翻了高耸的城市，将她们推翻在地，使她们粉碎，化为尘埃。践踏她们的，却是困苦人的脚，是贫穷人的脚。”
所以，傲慢自大，目空一切，与这座天主的城是不和谐的，这样的人自然无法进入这城。所以不是凡向我说 “主啊，主啊” 的人就能进天国。是我们脚踏实地的把天主的话实行在自己的生活中。但是你觉得，你的得救就是靠你在做什么，一方面脚踏实地的一步一步的; 另一方面，脚踏实地的基础是什么？就是离开天主，我们什么都不能做。
换言之，在这座城中的人，不是说空话的，说谎言的，因为谎言在这个城里无法居住的，其实任何罪恶都是谎言，即与住在这座城不一致的行为。所以，那些犯罪的是自毁长城，这就是依撒意亚先知所预言的。但是，那些以天主的救恩做护盾的人，以信赖主耶稣为城墙的人是不会再被赶出这个城的。
最后我们做一个简单的结论：
1、依撒意亚先知这首歌首先给我们的就是希望，稳固的希望。再也不会被摧毁的希望，就是耶稣所说的“阴间的门绝不会战胜它”。就是圣若望所说的“那天上的耶路撒冷必要摧毁地上的巴比伦”。我想这是给我们每个人的大希望。
2、天主的城是稳固的保障，保障就是我们必胜的信心。
3、天主的城打败了世界的城，天主的子民必能胜过邪恶的子民，这叫邪不胜正。
有这个大希望，才能让我们在一次次地软弱错误中站起来，所以，这就是天主的城。
V 祈 祷
在我们天主的城池中，上主至大，应受到赞颂。他的圣山巍峨高耸，是普世的欢喜，北方中心熙雍圣山，是大王的城邑。天主居于堡垒的中央，显示自己为稳固的保障。
请看，众王纷纷相聚，他们蜂拥走向前去，他们一见，惊魂丧胆，张惶失措，抱头鼠窜。他们在那里惶惧恐怖，苦痛有如临盆的孕妇；好象塔尔史士的船只，为强烈的东风所袭击。
在万军上主的城里，即我们天主的城堡，我们所见正如所闻：天主必使城堡永固。
天主，我们在你的殿里，沉思默念着你的仁慈。天主，你的名号远达地极，你受的赞美亦应该如此。你的右手全充满了正义，熙雍山因你的公正而喜乐；犹大女子要因此欢欣踊跃。
你们环绕熙雍巡游，你们数点她的城楼，观察她的城廓，巡视她的碉堡，叫你们好能向后代子孙陈述：他的确是伟大的天主，也永远是我们的天主，始终领导我们的天主。(圣咏48:2～1）
17.12.07《天主的城》
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