木心遗稿：
柔情附丽于侠骨
这是个“德无能”的时代。
他们把惫赖窝囊叫作“平常心”。
十四岁我就开始写稿，抗日战争时期，但我好像没曾参预“抗战文学”。
我本能性觉得文学一定要与现实有距离，才会有东西好写，所以后来不断有人以“逃避现实”责我，我一点也不着急，不惭愧，当然不会奉命改过。
作为人，生活、工作，我是很现实的。人，是真诚的，生活，是正常的，工作，是尽职的，但凡一牵涉到文学艺术，我就想入非非，胡天野地，极尽自由之能事。
只要开始工作了，我的病就没了。
酒杯颂：
酒杯不知酒
酒在酒杯里
酒是快乐
酒瓶是痛苦
酒喝完了
酒瓶倒下死去
绿茶若不含一点点苦味，总感觉有所欠负。某某人，像绿茶了，清明，器识俊爽，但缺那么神智，一点点烈——还没有正式开始交往，已懒怠下来了。我追慕健全鲜活的生活上的烈士。嵇康过头了，不好。陶潜太老实，苦死。韩愈，有时候像中学教师，班主任。不多想了，我喜欢柳宗元。
要谈“酷”，可以，《世说新语》中的魏晋人士，才叫“酷”。
毁灭之前，力求完美，这就是悲剧精神。
海水的浪花都是即兴的，幽默也就是这样。
凡是别人不能说的，对文学可以说。
有人说，鲁迅的论敌都配不上鲁迅。我反而想到，凡我爱过的人都不值得我爱。
美国是火鸡帝国，没有古典，没有遗传可言。最早的白种移民，都是欧洲人。我的画触动了他们敻远的天性，如纪德所言：“沉睡因素的唤醒”。没有沉睡因素，那就再唤也唤不醒。在市场上，在街上，美国人是一味粗俗，但在大学里，在个人的书房里，美国人是有学问，有教养的。
美国的缺陷何止于此，所谓“美国生活方式”，我们在作大学生的时代就领教过，是一种没有头脑的生活方式。
英雄，要有悲剧精神。美国一昧追求快乐，美国没有悲剧精神。欧洲虽然在衰落，而在文化层面上，他们还是有所执着，还不至全面失忆，也就是仍然有悲剧精神的底蕴。
舞蹈、体操、武术，呈现出来的肢体之美是有意的。劳动、工作、休憩中人体构成的美是无心的，特别美，富诗意。
采用短句小段来记录主见和印象，是个好方式，确是诚实的，确能免于架构体系的虚伪和累赘——我用此方式写了不少东西，近来发觉这也是一种陷阱。“思”者，“丝”也，能拉得长，就尽量拉长。写惯短句，长的就不来了。
西方人得也逻辑学，失也失在逻辑学。东方人得也得在修辞学，失也失在修辞学。
啊，那种破门而入的美丽的孩子。
我已绝望，你呢。
并非浪子不回，是无家可归。风雪夜，只身投故乡，吃饭店，住旅馆，没有一个人认识我。
《安妮日记》：
不到十五分钟，炮声又响起来。凡·丹太太从床上一跳而下，下楼到杜瑟尔房间寻她在老公身边得不到的慰藉。杜瑟尔也欢迎她，说：“孩子，到我床上来吧!”
我们一阵大笑，没有再为那些炮声烦心，我们的恐惧全都一扫而光了。
因为我的生日，这个月来他们都对我真好，可是我每天都觉得在漂，漂离母亲和玛各愈来愈远。我今天很勤快，他们称赞我，不到五分钟却开始寻我的不是。
最糟的是父亲和母亲不知道他们自己的缺失，也不晓得我多么怪他们令我失望。有没有能令子女完全开心的父母呢？
我一瞄就认出那些女人来：她们吃马铃薯吃得太胖了，穿一件红色或绿色外套，竹灯一双破鞋子，购物袋在手上摇晃，脸上不是阴阴的，就是一副愉快的样子，随她们丈夫的心情而定。
说起这战争带来的苦难，几个钟头也写不完，当我愈写，自己只会愈痛苦。我们只有等，尽量平静地等，等这一切结束。犹太人和基督徒一样在等，整个世界都在等，而有许多人是在等死。
她谈些过去的事情，说她跟她父亲多合得来，她当年多会卖弄风情。接着她说：“你们知道吗？我父亲跟我说，要是哪个男士轻薄起来，我可以对他说：“先生，请记住，我是个淑女呢，”他就明白意思了。”我们笑破了肚皮，好像她说了个多好笑的笑话似的。
“妈，不要。”我回答她。
母亲起身，在我床边站了片刻，然后慢慢向门口走去。突然她转过身来，满脸痛苦说：“我不想跟你生气。我也没法教你爱我！”几滴眼泪滑下她面颊，她走出去。
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