《黄金时代》的故事，其实情节很简单，就是王二在自己二十岁的黄金时代，遇到了漂亮女人陈清扬，在那个特殊年代特殊的苦难中，两人发生了关系，这可以看作是两人对现实痛苦的逃避方式。他们的事被当作“搞破鞋”，被不断地批斗，被组织上要求写交代材料。现实和材料交代的一致性和不同性相互交错，构成了本书独特的结构及趣味性。
书里有一句大家耳熟能详的名言：
“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云……后来我才知道，生活就是个缓慢受捶的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”
我想，看到这句话的人心灵都会被震动吧！
而进入这本书的时候，却没有这种沉重感，一边看一边笑，各种会心的幽默交替而来。悲伤虽是有的，那都是在笑的下面。
不要去想那么多，就直接去看，就会感觉到书中“王二”（王小波）遇到的每个人都是疯子，他们的行为、观念和思想活动，感觉生活中的一切都不必认真。
每个场景都是段子，都是喜剧。也许因为是荒诞的时代，所有人看起来都像神经病，笑料百出。
对于大众来说很严重的事，在王小波那里看起来都很轻松，就像个个笑话。看到一段特别搞笑的：
“假如我搬到一位阿伧大哥那里去住，现在准在黑洞洞的铁匠铺里给户撒刀刻花纹。在他家泥泞的后院里，准有一大窝小崽子，共有四种组合形式：
一、陈清扬和我的；
二、阿伧大哥和阿伧大嫂的；
三、我和阿伧大嫂的；
四、陈清扬和阿伧大哥的。”
是的，总被自己道德绑架的人可以看看王小波，也许可以让头脑松软一下。
他对精致的描写不多，因为他直接放弃“高雅”，选择俚俗粗粝地表达，那一点偶尔的精致文字，就如林下清风，亦像青藤上的小花，意相返璞归真，生动似要溢出纸面。
印象深刻的是王小波在书中似乎随时都在思考哲学问题，我存在吗？有什么证明我存在？既然我存在，为什么还需要证明？
感觉他即使跟陈清扬做的时候，也有另一个他在审视这一切，我感觉到他的“道性”，他总是能超然地观看着俗世最“俗”的事，道家说“每况愈下”，越低的存在越能反应道，道在“屎溺”，对于黄金时代的王二来说，道在“性爱”，他在跟陈清扬的性爱中感受一切本质的东西。
我一直在想，用另一个“我”的眼光来审视自己的生活，也许就会有喜感了。生活就像剧本，每天的热闹与孤独，都充满了“好玩”特质。
王小波做到了，在他的书里。他用喜剧来演绎悲剧，功力深厚。
在所谓的“搞破鞋“被批斗，捆绑、揪头发、受伤过程中，文中的王二和陈清扬都能把这些看成是一种现象，好像与他们无关，与他们肉体所受的痛苦无关，就像佛陀曾经被肢解但不生嗔恨一样。
每次批斗轮到他们上的时候，陈清扬直接自己把解放鞋用麻绳挂在脖子上（自己不挂斗争她的人也要挂，干脆自己挂得了），把头发梳成两分大辫，便于别人抓的时候不把头发扯打结。这种描写反映出他们对被斗争的麻木，反映出他们被虐的次数极多。
你看到这些是会笑的，特别搞笑，语言像段子，像喜剧，但你心里会很悲，为时代、为人物遭遇、为人性，为生命中一些无可奈何的事！
有人说王小波写的是黄书，我觉得真是极大的误解。虽然是有相关描写，但也就是写一件普通的事。反而感觉到他心无挂碍，心境比好多人都干净。就像和尚背姑娘过河的段子，过河之后和尚就“放下”了，而旁边揪着这件事不放指责“和尚背姑娘”的人却没有“放下”。
高尚和下流往往是一体两面的，去刻意强调高尚让人感觉就不是正常的事。很多人道貌岸然，心底深处却是男盗女娼，表面表现得越高大，心底里越黑暗，各种变态。
扯远了，说回来。王小波不在乎别人说他下流，不掩藏暴露自己的各种阴暗面，直面人性欲望的一面，这恰恰反应出他的平衡性、正常性，干净性！
最具讽刺意味的是，领导上要王二和陈清扬写材料，交代他俩“搞破鞋”的作案细节。王二开始承认他们发生了关系，几句话，没有过关，领导让必须把“作案”细节写出来才过关，并且写得好还可以免于批斗。那领导不就是想看王二写色文吗？说得冠冕堂皇，站在道德制高点，内心的的黑暗面却暴露无疑。后来王二果然写得好了，各组织的领导都爱看，写交代材料成为了有色文字的创作，真是滑稽，让人笑得不行。这些看似矛盾的事情就这样真实地发生了。
悲剧要以喜剧呈现，生活的磨折需要幽默来修齐！第二次重复了这句话，王小波做到了！
在喜剧下面，我们体会到各种残酷，对现实的无力：王二因为个性直率得罪军代表，反复挨整的事；和当地原住民冲突的事；他和陈清扬化妆成“老傣”去清平“赶街”，在灰色现实下仍然向往生活的温情与美好一面的事；再见面陈清扬青春不再的事：黄金时代却不能追求自己的理想有所作为，任其荒凉的事。
对于每个人来说，也许我们都不同程度地丢失了我们的“黄金时代“，无力而空虚，终是没有化作天上半明半暗的的云，但生活还得继续，尽量美好地继续！
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