第二十三品 净心行善
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
翻译：
佛陀接着说：“还有，须菩提，所有的显现，无论是名相也好，空性也好，都是平等的，并没有高下之分，无上正等正觉只是名相上的无上正等正觉。去除了对于我相、人相、众生相、寿者相的执着，修持一切能够有利于发现自己本自具足的好的法，都能得到阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我所说的好的法，不是真正有自性的好的法，是名相上的好的法。
心得：
关于此段经文，“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”还有另外的一种解释：众生所具有的觉悟和佛陀所具有的，没有高下之分。这样的解释究其实质，和我的解释是一样的。
翻看了很多注释金刚经的书，对这一品经文都论述不多，只是泛泛的在文字上进行了解释。个人觉得这品经文的含义还是值得深挖的。是法平等，无有高下：不要以为自己悟到了空性，就瞧不起名相。
整部金刚经在文字上多次说到不要住“我相、人相、众生相、寿者相”貌似这四相是一个不好的东西，在严重阻碍着我们成佛的道路。但佛陀这里说的是要我们“不住四相”，并没有说四相是不好的，说的是“住四相，着四相”是不好的。
佛陀说空，是为了破有。但如果执著于空，也是执着于相了。有和无是不一不二的，如果没有了有，空也就无法存在了。如果世界空无一物，你能看到世界吗？同样，“有“也需要在空的背景上显现。
金刚经的下半部，主要是破空的，所以佛陀在这里说“是法平等，无有高下”好多人不明白佛法的真意，以为财色名利是阻碍成佛的障碍，于是抛家舍业，甚至放弃了应尽的责任去到深山老林修行，或者出家修炼。
财色名利本身没有错，错在人执着于财色名利。如果你想通过舍弃财色名利而去获得阿耨多罗三藐三菩提，那是用一种欲望去替代另一种欲望，这是五十步笑百步的境界了，绝非是学佛。
佛陀怕众生误入歧途，从一个极端走入另一个极端，企图通过取空而成佛道，那一样也是背道而驰，越走越远的。据统计，出家修炼最后疯掉的人也不少呢，舍弃了“世俗”的一切，企图以此来获得成佛成仙，结果又久久不能实现，不但不能实现，由于严重和外界失去接触，人变得极度孤寂，看不到希望，于是就产生了心理问题，严重的就疯掉了。
殊不知，佛陀是既反对有，又同时反对空的。佛陀要求的是看到我们可以超越，最终看到自己的实相是非空非有，亦空亦有。
故有语云：水陆同真际。飞行体一如。法中何彼此。理上起亲疏。自他分别遣。高下执情除。了斯平等性。咸共入无余。
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