如何理解 “不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可

如何理解 “不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”？

这段文字出自《道德经》第56章，意思是说：不要因为受益而亲密，不要因为受害而疏远，不要因为得利而给利，不要因为受害而谋害，不要因为受尊而致敬，不要因为被贬而煸人。这是被世人尊敬的原因。

不应该因为自己的得失而亲近或疏远他人；不应该因为自己的损益而给利或加害他人，不应该因为自己的贵贱而轻视倚重他人；这样的思想和行为都是无私，无我和无欲的，都是客观的，公正和自然的，都是符合天里大道的；都会受到世人的尊重和社会的认可。

凡人以私利，私情和私欲为中心，以自己的得失，利害和贵贱为标准，思考都是利己主义，行为都是正向反馈，主张来而不往非礼也，强调知恩图报有义也。这些都是庸俗的，平凡的和普遍的文化和观念。受到恩惠就报答，不论领导是否公正，这种做法导致拉帮结派，结党营私和违法乱纪。得到利益就拥护，不论政策是否合理；这种行为导致见利忘义，唯利是图和拿钱卖命。

高人以无私，无我和无欲为中心，以公众的得失，利害和贵贱为标准，思考都是利他主义，行为都是遵道按理。主张有理走遍天下，强调以法治理社会，这些都是文明的，高级的和先进的文化。都是遵道行事，依法治国和讲理而为的观念。努力做到宠辱不惊，利害不移，得失不变，亲疏不改。尽量做到依法判决，照章办事，按部就班，循规蹈矩。以公理为标准，以正义为原则，以天下为己任。担责任，尽义务和做正事，能够做到为民族利益而献身，为国家前途而辞职，水利万物而无私，圣为天下而牺牲。

农耕文化以私利为出发点，以私欲为基本面，以私情为着眼处，以个人为中心，以血缘为链接，以恩宠为纽带，喜欢裙带关系，重视集团利益，大搞圈层文化。主张传统，封闭和固定的思想，从而阻碍了文明进步，科技发展和社会繁荣。这些在农业时代是合情，合理与合适的，但在工业时代则变成了腐朽，愚昧和落后了。因为，商业文化是以市场需求为出发点，以用户愿望为基本面，以大众好恶为着眼处，以价值为中心，以利益为链接，以分工为纽带，喜欢合作关系，重视民众利益，主张时尚，开放和自由的思想，从而推动了文明进步，科技发展和社会繁荣。虽然存在各种错误和弊端，依然发挥有效的作用。

强调个人私心，私利和私欲，对个人而言是自然的，合理的和正常的，但对统治者，领导者和管理者而言则是有毒，有害和有罪的，因为他们是国家，集体和单位的代言人，代理人和代表人，他们的观念，思维和行动都应该符合国家，集体和单位的利益，愿望和目标，都应该改善，优化和发展社会的现状，都应该被监督，被质询和被问责。业绩优良的应该被提拔重用，结果不好的应该被撤职辞退，不应该因为有关系，有恩情和有利益而调整或取舍。真正做到不因为自己的得失而亲近或疏远他人；不因为自己的损益而给利或加害他人，不因为自己的贵贱而轻视倚重他人。只有做到了这些，才能受到民众的拥护和百姓的爱戴。