解读《了凡四训》23

解读《了凡四训》一起知命改命造命

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

                                              开经偈   

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

                                        知善知恶冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天是2019年的第一天，元旦。祝所有的家人们2019年越来越好。我们一起下个订单吧，一起发个愿。

我的宇宙订单，我的愿是把所有的疾病，匮乏，不美好统统留在2018。

所有的健康，美好，丰盛，财富，所有的都在2019来到我的生命当中。

也希望所有的家人们能在2019年习正法，我们一起习圣人之学，一起过自在人生。祝福大家2019越来越好。

今天的课程是解读了凡四训，也非常棒，非常应景。正好对2018做个总结，对2019做个期待，做个发愿，做一个订单。

也正好是了凡四训立命之学的完结，下一堂课呢，就开始改过之法。

今天的分享，毋自旷也，这是今天了凡四训的主题。

这个主题也想告诉大家，大家不要荒废了自己，毋自旷也，不要在你人生的路上，在你修行的路上自我荒废，

我们有的家人，你学自在人生已经快两年了吧，因为这个课程已经是两年了。

希望家人们不要荒废，这个荒废有很多层含义呀。

先来看了凡四训，把立命之学讲完之后跟大家讲一下毋自旷也。

先回顾一下上党课讲的。袁了凡跟他儿子讲，汝之命未知若何？即命当荣显，常做落寞想，即当顺利，当作拂逆想，即当足食，常做贫窭想等等。

就是袁了凡对他儿子说，如果你现在很顺利，你现在丰衣足食，你现在被人敬爱，你现在家世望重，

你也不要自满自傲，你要自谦，不要让自己狂傲，放纵，就是要有一种谦和，中和的心态，

这个地方再补充一点，从这个地方就能知道袁了凡的儿子，相当于现在我们说的富二代

袁了凡可没有说，你如果落寞了应该做荣显想，如果贫窭了应该做足食想，如果很拂逆了应该顺利想。他是做什么？

你如果富贵了，你要常常想一想你不富贵会怎么样。你如果顺利了，你要想想你不顺利的时候会怎么样。你家世望重，你常常想一想你卑下会怎么样。

这就告诉大家，袁了凡的儿子按现在的叫法就是富二代，

你看袁了凡改命啊，把整个家族的命都改了。他自己本来很平凡。前面讲他父亲过时比较早，和母亲相依为命，只是想着做一个医生。但没想到改命改到在朝廷中央做官。也就是他在明朝读书人中已经达到了顶峰。他的儿子就相当于官二代富二代，他一个人就把整个家族的命运都改了。

那一样的，你来修行，你改的不光是你的命，你改的也是后代子子孙孙的命运，

现在你如果说很平凡。做直销的时候，是这么讲的，我不是贵族的后代，但我是贵族的祖先。当时在做直销的时候，他们这样来激励我们的。意思是你做直销做成了，你的孩子也会跟着沾光。

现在那其实一样的。你自己修自在人生，自己习圣人之学，你自己丰盛了，你自己美满了，你自己解脱了。你周围的人，当然包括你的孩子，也会跟着你受益的。

就是袁了凡改命，把他儿子的命也相当于改了。他儿子呢一出生就是富二代，官二代。

上堂课说到这一段。务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是； 一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

务要日日知非，日日改过。就是你要每天都很觉察。

过则勿惮改。这是孔老夫子说的，有过你就不要忌讳，有过你就去改。

那过呢，就是你动气了。只要你动气了，你肯定就有过了。只要你有情绪，你就过了，你就要格物致知就改过。

日日知非，日日改过。就是你要时刻觉察。所以跟大家讲过，修行的第一步是觉察，修行的最后一步还是觉察。觉什么？觉情绪。

作为你来讲，觉情绪就够了。觉情绪就是知非，然后格物致知改过。

一日不知非，即一日安于自是。一日不觉察，你一日就不得进步，你就一日在你的现状当中，不可能去切换到你想要的那个丰盛的平行宇宙。

切换平行宇宙，我们昨天的课程跟大家讲啦，格物致知，知行合一很重要，

如果你要切换平行宇宙，这两个缺一个都不行，那所以呢，一日不知非，即一日安于自是。一日不知非，你就一日没有去向你所谓的想要的那个平行宇宙去切换。

一日无过可改，即一日无步可进。一样的意思。改过就是让你切换平行宇宙。

因为过就是烦恼，烦恼就是情绪，就是你感觉不好。就是你处于负面情绪当中。那就是很低的一个频率，就是一个很匮乏的平行宇宙。

那如果你想来到一个丰盛的平行宇宙，你大部分时间是和平的。那你就不会有那么多的烦恼，没那么多的情绪，就不会有那么多的过。

那有过怎么办？就改。改过。再说一下，不是在事上改。

比如今天偷东西了，我不偷了，昨天骂人了，以后不骂了，这个对不对呢？对，但这个是最低的层级，是事上改。

袁了凡在后面改过之法，他也讲了，事上改，理上改，心上改，最关键的是心上改。

心上改是什么？情绪啊。你一旦把情绪给他改了，你几乎这个过就不会再犯了，

也就是说，你现在偷盗，如果说你把这个偷盗的负面情绪给它去掉，你自然就不会去偷盗了。

天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

上一堂课的主题，就是耽搁一生。

天下聪明俊秀不少，自在大学聪明俊秀不少啊，有很多人才呀，在各自的领域里都是佼佼者。

从那个智力的角度来讲，心想生的智力并不高，我上学的时候，数学 物理 化学，就把我搞得头晕脑胀的。

天下聪明俊秀不少。这个俊秀呢，当然也可以把它理解为长得很漂亮，重点的目的在哪呢？就是说他很有才，相貌很美。

再跟大家说一下，自在大学有很多这样的人，社会上就更多了，因为大家也从社会中来的。

德不加修，业不加广者。德不加修就是不能明明德。大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

你修德修的是什么？修的是明明德，第一个明是动词。类似于走出无明，类似于觉醒开悟的意思，

明德呢就是道。因为道德经里说的很清楚了，失道而后德。你失去了道，才会活在德里面。

那就是说你想回到道，那就是最高的德。失去道就是德。道呢是无形，德呢是有形。

道是无形，是本体，在这个世界在运行。德是良知。但不是明德你的良知就不光明。

就是王阳明的四句教。道就是心之体。德就是良知。明德，厚德，上德就是良知光明。不德，下德就是良知不光明。

所以德不加修者，就是你良知不光明。

你就没有去活在道里面，就是没有去觉醒，就这个意思啦，

比如说像袁了凡之前，他不知道命是怎么回事，他认命，觉得那个命改不了，这就是不明德呀，就是德不加修。包括呢，他不知道因果法则。

现在还有一些人在听自在人生的课程，还在怀疑因果法则，他不相信因果法则，这就是德不加修呀，就是不明了真相。

业不加广者也。你的事业做的顺利吗？你的家庭经营的美满吗？你的情感美满吗？你的财富丰盛吗？你的身体健康吗？你的心情愉悦吗？你的时间自在吗？你的身体自由吗等等。

就是我们现在讲的人生三大主题健康，情感，财富自在吗？

你看天下聪明俊秀不少，有很多聪明人，但是他没悟道，他没觉醒。

就是有很多聪明人，他健康不好，情感不好，财富也不好。这种人就是充满才华的穷人。这就是德不加修，业不加广。

那是什么原因呢？只为因循二字，耽搁一生

因循就是习性。你很难改你的习性，所以你很难改你的一生。

这个习性也包括业力。习性就是业力+频率就因为你的习性耽搁你的一生。

袁了凡就在改习性。他在做功课功过格，他以前可没用过功过格，现在记功过格就是在改他自己的习惯方式。

要改的，你愿意改吗？你说，呀，我还得记功过格，多麻烦呢，你不愿意改就是因循二字。

持准提咒，你愿意持吗？你说我不愿意持准提咒，多麻烦，每天还得给自己有意识提示自己去做功课，哎，太繁琐了，那这就是因循二字。那包括他去做3000件善事。

告诉大家，你真想让别人带你做功课，不如带袁了凡的功课。

你带自在人生的功课不太好使。就是我说的，知行合一怎么带你做功课？你说今天我知行合一了几次？是十次还是三次？是你每个当下都在知行合一呀。明白吗？

你说格物致知怎么带你做功课？你格物致知了几次？你感觉不好就格物啦，你感觉好就不用格物了，

这个还需要计数吗？还需要别人来督促你吗？你感觉不好自己都忘了格物致知，事后别人督促你又有什么用呢？

那别的功课，不太需要的。现在我讲课重点就是讲格物致知，知行合一。

所以狂野想象，赞赏感谢不是必要的功课。他是锦上添花的。他不是雪中送炭的。

所以你要带着做功课，不如带袁了凡的功课。就是发愿做3000件善事求得千万财富。就是你给自己准备个本子，每天记你的善。

准备个功过格。今天做了十件善事，做了九件恶事，把这个细数的记下来，功过相抵呀。你这个做功课，别人带着你做，督促你就有效果了，

但是呢，就像我刚才说的，格物致知这是上乘法呀，这可是大乘法，他没有办法来帮你督促功课的。

但是小乘法，像袁了凡这个3000件善事，是可以督促你的，这是事上改，就像五戒十善不杀生，不偷盗，不邪淫。这个可以监督的

所以因循二字耽搁一生。

云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。

云谷禅师所授立命之说。就是云谷禅师教给我的这些，就是我写给你看的，就是写在了凡四训给他儿子看的。

乃至精至邃，至真至正之理。袁了凡他说的对不对呢？他说的也对也不对。因为云谷禅师主要跟他讲的是因果法则。

在因果法则这块，他讲的是乃至精至邃，至真至正之理了。

但是没跟他讲一心三藏。但是在后面的改过之法袁了凡也提过了，就是三轮体空。可能云谷禅师也跟他提过。

但在他修行的过程中，他主要修的是因果法则。因果法则这个讲的很透了。

但是一心三藏，从这本了凡四训当中，暂时还感觉不出来袁了凡懂得多少一心三藏。给我的感觉是他不懂。

所以想象着可能云谷禅师没怎么跟他讲，但已经很棒了。在改命这块已经很棒了，即使是小乘的，在改命这块已经很好了。

其熟玩而勉行之。熟玩什么意思？就是你要好好揣摩。你要好好来理解我说的东西。

而勉行之。就是你要好好做功课。就是我跟你后面说的改过之法呀，积善之方呀，谦德之效呀，这些东西你要好好去做的。

因为前面立命之学，拿我自己做例子告诉你，我的命怎么改的，

那后面呢，你要用我告诉你的方法，改过之法，谦德之效，积善之方，你照着做。

他最后告诫的是，毋自旷也。旷是旷课旷工，就是荒废。

所以说毋自旷也，所以不要去自己荒废啊，不要自我荒废。这是关于立命之学的内容。

现在借着毋自旷也，想跟大家分享一下。就是2018年已经过去了，我想分享的我的毋自旷也，还有2019年对大家的一些告诫或者对大家的一些叮咛。

先看袁了凡说的。天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

我们很多人也是很聪明，但也是一样的。你虽然聪明，可是因循二字，你耽搁一生。

怎么耽搁的？我很大家分享一下，这段时间自己看到的一些问题，自己的一些感慨吧。

就在2018和2019交接之际，跟大家分享一下，希望大家有所警戒。我们用古圣先贤的教导，来告诉大家，毋自旷也。

后五百年，乃末法一万年之初五百年也，此时之人，无修无证，但以斗诤而为正修。

～《华严经随疏演义钞》

这一段是，华严经随疏演义钞，里面的一段话。

这个原来跟大家也分享过，只是没有像现在想跟大家更深入的去讲一下。

这是你自旷的第一种情况啊，所以毋自旷也，你不要犯这个毛病，

毋自旷也。你不要去犯我现在要分享的自旷，第一种自旷的现象。

很多人在犯。在犯什么呢？来看。

后五百年，乃末法一万年之初五百年也，此时之人，无修无证，但以斗诤而为正修。什么意思？

这个后五百年，佛陀一般讲后五百年是斗争坚固。这个后五百年，指的是末法一万年之初的五百年。什么时候？就是现在。

佛陀距今2500年前，他分正法时代，像法时代，末法时代。正法1000年，像法1000年，末法1万年，明白吗？

那现在是末法1万年之初的那500年，这个时间大家清楚了吧，

也就是说后500年是末法1万年之初的这500年，而我们现在就处于末法1万年之初的这500年，就说的是我们这个时代，

我们这个时代，此时之人，无修无证。

此时之人，无修无证什么意思？根本就不是实修的。他也不是要让自己证得什么东西，

证得就是按自在人生的说法，就是你时间自在，在财务自在，心灵自在，什么都自在，

也就是讲，你究竟解脱了。你实现了所谓的那个涅槃吧，是这个意思啊，

但是现在的人呢，你看看你是不是其中一个，或者你周围有没有这种人，

他无修无证的。是什么意思？第一他不听法，他不听正法。第二呢，他不落地实修，他不做功课。

他根本也没有挣得什么东西，也就是说时间不自在，情感不是在财富不自在，事业也不自在，理解吗？

但是呢他说他自在，他说他已经什么都获得了。

就像我现在不让在群里发跨过彻底解脱点了音频，不需要你来给心想生背书，替心想生来做个证明。

而现在的人他干嘛呢？但以斗诤而为正修。

以斗争而为正修，什么意思？我的法门比你的法门好，我比你高。

印广法师说，在末法时代，就现在这个时代，正法也被逼着斗争，印广法师也没办法的。就是五个坚固。

第一坚固是解脱坚固。解脱坚固是佛陀还在的时候500年，那个时候很多人跟着佛陀的都解脱了。

第二个500年坚固是禅定坚固。佛陀已经灭度了，这个时候的人很难解脱了。但心很静，很和平，很禅定，是禅定坚固。

第三个500年了，连禅定都做不到了，是多闻坚固。喜欢听经闻法，最起码还喜欢听，到处去学。但还是很难禅定，更别说解脱了

第四个500年就是塔寺坚固。到处烧香拜佛，庙里的香火就很旺，到处都是佛菩萨的雕像，甚至家里都有供着的佛龛，这种越来越多了。其实很多人连佛法都不知道，就知道求佛菩萨保佑，观音就是送子的，佛菩萨什么都帮你干，帮你发财，帮你去病，你天天求神拜佛，塔寺坚固，

第五个500年坚固，现在的时代，是斗争坚固。什么意思？就是大家都在比较。

今天说A法门怎么样，明天说B法门，后天说C法门。如果一个代理今天买A法门，明天卖B法门就是斗争坚固，绝对的。

无论是谁，我都希望你真修实证，而不是为了推课。

这种斗争坚固存在于灵修，宗教，各个领域。你不要陷入无修无证，你毋自旷也。希望你是真修实证。

这四年，心想生就是真修实证啊，我不去斗争啊，

我现在只是有点情绪，这几天有点情绪，现在已经风轻云淡，已经过去了。

这个其实是很完美的一个事情，就是正法有时也需要斗争一下。

但希望你是真修实证。只有你真修实证你才能自在人生，否则你比较来比较去，你是不可能的。

佛在经里早就告诉你了，这是告诉大家的第一个毋自旷也，

你不要掉入这个陷阱当中，耽搁一生。

你虽然聪明俊秀，但你德不加修，业不加广，耽搁你的一生。

来看第二个毋自旷也。

依法不依人，

依义不依语，

依智不依识，

依了义经不依不了义经。

～《大般涅槃经》

来看第二个，希望大家不要自旷也。就是希望你毋自旷也。什么呢？来自于涅槃经的。

涅槃经，是佛陀灭度之前最后的一部经。人之将死，其言也善，叮咛的东西可都是核心啦。

就像王阳明临死前说的，此心光明亦复何言。那佛陀临终前就这部涅槃经，对所有僧众的叮咛。所以在涅槃经里佛陀告诉你四依止呀。

如果你做不到四依止，你就是自旷也。旷也就是你自己荒废你自己，就是那句话，你耽搁你一生。

聪明俊秀指的可能是智力超群，能力超群，口才很出众，这都是小我的头脑的智慧，都不是般若智慧。他并不能让你自在人生。

来看佛陀临终前说的四依止。依法不依人。现在心想生告诉你的，依法依的是圣人之学。

圣人之学是王阳明的吗？不是呀。圣人之学是孔子的吗？不是呀。圣人之学是佛陀的吗？不是呀。是六祖的吗？也不是呀。是老子孟子的吗？不是呀。是尧舜禹的吗？是文王周公的吗？不是呀。他是真相呀。

就是说王阳明也好，孔子也好，佛陀也好，老子也好，他们是活在真相当中的。这叫法

是因为他们共同的活在了真相当中，我们就知道，这个真相只有一个，我们就活在这个真相当中就可以了，这叫依法。依法不依人

依法不依人，第一不要依心想生，更不要依其他的老师。

有的人就会这样，他比心想生时间长，名头大，这就是在依人的。

要依的是法，心想生给你讲的是圣人之学。

如果我讲的不对，我们可以探讨明白，你明白吗？

而不是说哪个老师名头更大，哪个老师影响力更大，哪个老师时间更长，你这叫依人，这是佛陀讲的。

那我给你说个很简单的吧，依法不依人。六祖慧能大师和神秀大师。

如果照你的这种想法，你就该依神秀，不应该依慧能。为什么？神秀时间长呀。

神秀在五祖座下多少年了，那为什么五祖没有把衣钵传给神秀，而传给了慧能呢？

照你的想法，哇塞，慧能一个烧火的，老师都没怎么教过他，他怎么就得到衣钵了呢？你这个想法，你就会依神秀，你就不会依慧能。

因为慧能代表的是正法，并不代表说谁进门时间长，谁修的时间长，谁更有影响力，那个时候慧能可是一点影响力都没有。明白吗？依法不依人。

依义不依语。不要依这个语言，要依这个语言背后的真相。

比如说心，原来就是道，道原来就是觉，觉原来就是一心三藏，就是一真法界。

就是你要明白它最后说的是一个东西。就是依义不依语，不要听到一心三藏是一心三藏，觉是觉，道是道，他们是互相不是一个，互相不贯通的，格物致知是格物致知，疗愈清理是疗愈清理，为善去恶是为善去恶，灵性炼金是灵性炼金，你觉得他们不一样，其实他们都是一个。依义不依语。

依智不依识。智是什么？般若智慧，真相，阿诺多罗三藐三菩提。识就是你的信念系统。就是要依真相，

依了义经，不依不了义经。佛陀四依止。

依了义经就意味着什么？他讲的法有究竟的和不究竟的。了义经就是究竟的。不了义经就是不究竟的。

了义经是什么？法华经，楞严经，心经。就是依了义经，不依不了义经啊，

我来问你，你现在能肯定谁讲个究竟的呢？除了圣人之学，你能肯定谁是了义的？

哎呀，他讲的也很究竟，跟圣人之学差不多，你需要那个时间去验证吗？

天下聪明俊秀不少，德不加修，业不加广者，只因循二字，耽搁一生。所以希望家人毋自旷也。干嘛？依了义经，不依不了义经

心想生之所以能这么快，就是我依了义经，因为我有心经作为我的最高智慧，就是有圣人之学作为我的一个魂，一个根，所以就快

如果这个不重要，佛陀不会在他快要灭度涅槃之前，干嘛跟你说这个呢，依了义经不依不了义经。就是最后的叮咛很重要。

如果依了义经和依不了义经是一样的，那就不用说这个告诫了，不用这个叮咛啊，

那就是意味着小乘和大乘是不一样的，明白吗？你修小乘和修大乘，你的结果是截然不同的，

你修圣人之学和你修别的截然不同，圣人之学就是了义经啊，别的我不知道，

这是第二个叮咛，毋自旷也。

就是说如果你在以前，你在2018年你犯的这些错误，希望2019不要再犯。第一不要去到斗争坚固，

就是比较来比较去，就是不真修实证，就是不落地实修啊，一直在这个地方，用自己的头脑来分析来比较，

你这就是陷入自旷的第一种情况，第二种情况呢是一直也没做到，一直没做到也是自旷

那第三种也说一下，也是很多人在犯的，耽误了自己，来看一下。

子曰：道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。

～《中庸》

来看这段话，是中庸当中的，是孔老夫子说的话。

跟大家讲，孔子就是如来，他是个得道者，开悟者。这次年会第一天就是孔孟之道。第二天是阳明心学，相信很多家人会重新认识孔子。

子曰：道之不行也，我知之矣。孔子说，这个道之所以没有被很多人掌握，这个道之所以失传了，这个道之所以在生活当中没有落地，这个道之所以你看不着，我知道啊，就是我知道怎么回事儿，就这么个意思，

我知道，为什么道它不能运行。我知道，为什么道他不能让每个人去活出自己的本性。我知道，为什么道他不能成为每个人的生活方式，孔子是这个意思啊，

什么呢？他就总结了。知者过之，愚者不及也。一个成语过犹不及，就是这个地方来的。

过犹不及什么意思？中，中庸。过就是善，不及就是恶，就是两端。过和不及是两端，过犹不及就是两端是一样的。

中就是那个未发的状态，过和不及就像阴和阳是一样的。对和错是一样的。高和低是一样的。犹是等于。

孔老夫子说，道之所以不运行，我知道原因。什么原因呢？第一知者过之，愚者不及也。什么意思？

愚者很好理解，一些人愚痴，无法开悟觉醒。

这知者呢，不是良知光明啊。是什么？是他认为自己很有智慧，认为自己很聪明，认为自己已经得道了，认为自己已经掌握了。

知者过也就是执空了。愚者不及就是执色了。你理解了吗？

孔夫子告诉你，你为什么活不出道？一部分人执空，这部分人，他认为自己很聪明俊秀，他认为自己很高。

这两天的课不知对你有没有触动。因为他有很严重的执空。认为自己很牛，认为自己修的很好，这就在很严重的执空。这就是过之

不及呢。就是他连这个空性的智慧他都不知道。

你跟他讲，这个世界无我相，无人相，无众生相，无寿者相，他不明白。但你跟他讲，你这个肉体是真的，这个他相信。你说这个墙壁是真的，他也相信。这就是愚者。

这就是执色了，大部分人执色，一小部分执空。孔夫子告诉你过犹不及，执空和执色是一样的。

执空和执色都是道之不行也。很多人执空就在压抑自己，他变成老好人。

有的人就问，王阳明打仗会不会积业障呢？良知运行就没有果报的。

果报分三种，善业，恶业，不记业。不计业就是不记善恶。不记善恶，谁干的？是神干的。

你天天说想和真我合一，你真我假我合一，要真我假我链接，你怎么链接？真我说，你去把这个叛乱平灭了吧。它一直给你提供各种资源。你说，那不行，那是杀生，那是我在做坏事。不是这样的。

真我让你去打仗呀，它还会让你造业吗？你打仗时，你是如如不动的。

所以杀和不杀，没有绝对的标准的，无善无恶，标准在良知是否光明，是否是神让你干的。不是说所有人打仗都会下地狱。

有个故事，一个和尚和一个屠夫做邻居。和尚每天念经敲钟把屠夫叫醒了。

屠夫每天起来去杀猪，结果他死了之后，屠夫上了天堂，和尚下了地狱。

和尚就很不明白，我每天敲钟怎么还下地狱呢？结果是你和尚每天叫醒屠夫去杀猪。

所以他不在于你做了什么。出家的修行人，有时为了正义，他也会惩治恶人。这个时候是不记业的。

所以你不懂这个，你就啥也不敢干了，修行修的啥也不做了，好像蚂蚁也不敢踩死了，好像走路都不敢喘口气了。

我再告诉你一个，有的家人在偷换概念。什么呢？

杀生。杀猪呀，杀羊啊，哎，心想生说，最好不要杀。那老师，我告诉你，我呼吸还呼吸空气，空气里还有细菌呢。细菌呼吸进我的口腔里，他们都在生灭。那不就是在杀生吗？

这是严重的在偷换概念。照你这个说法，你的细胞每天都在生灭，你是否在杀生呢？你每天皮肤角质层的脱落就是细胞的生灭，那你明天杀了多少生？

照你这么个说法细胞的生命，是不是你在杀生呢？他不是这样的，你知道吗？

那个细菌长在你的口腔里面，他瞬息。就说它的寿命可能就一秒钟，你就是不呼吸，他也一样死亡，他生即灭，灭即生。他生在你的口腔当中，他就起这么个作用，

但是那个牛那个羊那个狗，他生活在你周围它是为了让你宰的吗？不是这个啊，明白吗？所以你不要偷换概念，

有的人就拿这个偷换概念啊呀，你不让杀狗你不能杀鸡。那我问你，我还每天杀细菌呢。那我再问你一个，你还每天杀细胞呢，你怎么活？细胞在你身体里每天生灭呀。它不是那个事，你知道吗？

别的你不用管，你就问你杀鸡的时候，你感觉和平吗？就问你宰羊时，你内心舒服吗？就问你杀牛时，你是开心喜悦的吗？如果不是，就是良知告诉你，你别做。

但你在见义勇为，你在拯救一个被别人加害的人。虽然你拳脚相加，最后你不小心把他杀了。可这个时候你是浩然正气，大义凛然，就像我们的董存瑞黄继光，这个的时候是真我让你干的。无善无恶，知善知恶是良知呀。

很多家人就犯执空和执色，是一样的结果，过犹不及呀，执空是过，执色是不及，

执空你活不出来的。执空，你一定不知行合一，

执空你怎么活出你的天赋才华？你的天赋才华总是要干事情的。

这个地球上的游戏就是二元对立的。

就说个很简单的。什么时候地球没有二元对立游戏？当没有性别的时候。

只要有男有女，就是二元对立。

真我是没性别的，所以他没有二元对立呀。真我就是一团能量啊，

可是问题是你有性别呀，你想在地球上活出真我那种状态，活出一元的境界是不可能的

这个地球的游戏就是二元的。那就意味着一定会有地震，海啸，火山爆发，一定会有疾病，匮乏，一定会有负面和正面的。这就是二元性。

你想把地球的二元性消灭掉，只有一个办法，当地球人不在有性别时。那是就不需要用战争阻止战争，就不需要你认为的以暴制暴的方式。

但你认为这一天会到来吗？到来的不是地球，是你到另一个次元了，是你不再来这了

所以乘愿再来的菩萨，还得有个性别呢。佛陀还是男的呢，孔子也是男的，孔子不是个中性人吧，王阳明也不是个中性人吧，都是有性别差异的。有性别就有二元对立，除非地球有一天没性别了。这是说执空和执色都不对。

道之不明也，我知之矣。就是大家为什么没有明白道呢，我知道原因的。

贤者过之，不肖者不及也。不肖者就是愚者。贤和不孝是两端。过和不及，执空执色。

这个地方也告诉大家，就是在2018年年尾发现一些家人执空，希望你2019年不要执空，执空和执色都是一样无用的

心想生为什么这么快？心想生没有执空也没有执色。

你空色能完美融合在一起的表现方式就是你能不能做到知行合一。

因为知行合一是让无形的能量在有形的世界显化的。

在心想生这里没有对错，只有良知。

当这个人或者说这个事情发生，良知告诉我要怎么做。良知告诉我杀无赦就杀无赦，

我不会考虑之前，他跟我有多少的交流，他跟我有什么样的情感。我只会考虑当下我的良知让我怎么做。良知说，这个人不能再留了，就不再留了。所以它是这样一个过程。

所以善恶不是用你的头脑来判断的，是用你的良知来判断的。

如果你做不到知行合一，你就是执空或者执色。执色就是你用头脑去做事情，目标计划行动，这叫执色。

现在还有一种就是执空，执空就是你啥都不做。因为修行，你把自己的手脚捆住了，你不敢。

你觉得打仗不对，惩治恶人不对，甚至连见义勇为都不对了。因为你怕造业呀。

业不只有善业恶业，还有不记名业。不记名业是中性的业，不记入善恶的。那是什么业？良知的业。

当良知要做时，这个业是不记名的。也就是说你没有造恶业，你和真我就是链接的，这时你人生就是好的。

你天天想和真我链接合一，链接合一了，它让你干，你就是不干，那链接合一干嘛呢。

所以以前说，和真我链接，就是如真我一般说话行动。

如真我一般说话行动是什么？就是跟着它走，它让干什么就干什么。

所以每个当下在你力所能及的范围内做你最想做的事情，做到极致，对结果零期待。这就是如真我一般说话行动，这就是知行合一

所以2019年希望大家不要执空。来自在大学的家人都是要走出执色的，但不要走入另一个是执空。

心想生修行到现在呢，跟大家说实话，我在2015年修行到2018年5月份，就2018年4月底5月初吧，我那个时候我突然有了一种感觉，我抬头一望我前面没人了，你知道吗？

什么叫前面没人了，就国内有很多讲灵性的老师呀，我以前我都觉得，我是在后面跟着跑的，我觉得很多人在前面领跑，我是在后面跟着跑的，就像跑马拉松一样。

2017年开始讲课，跟着这些灵性老师在后面跑。到了2018年5月1号我跑着，我突然发现我前面没人了，这是一种很明确的感觉。

我当时也很纳闷，我怎么前面没人了呢？一路超越，你知道吗？一路超越什么意思？从2018年5月1号到现在，我在领跑，是我前面没人了，都被我甩在身后了。

这是一种心态的变化，也是一种事实的呈现。我这么快，仅仅是因为我知行合一呀，我不执空也不执色。我靠的就是格物致知，知行合一呀。

所以你也一样的。如果不知行合一，我不会有今天的，

但是很多人他没有修出来，很多人修着修着就没劲了，修着就觉得修行太难了，有的人就觉得修着就心态好了点，修着看问题的角度变了点，除此之外没啥区别了。有没人有这种感慨的？

就是修行一年了，我发现我生活境遇没啥改变，我发现我比以前和平清净了一点，但是奇迹也没什么，有时候反而觉得生活无意义，有时候干事情还束手束脚的，就是害怕造业。

为什么呢？因为你执空了，你知道吧。所以你活不出来啊，

所以2019年大家毋自旷也的第三点，是即不执空，也不执色。

那格物致知，知行合一，你就能做到啊。

要不然，你执空和执色都活不出来。

还是那个话，宁可执有如须弥山，不可落空如介子许。

这是在2018年发现的问题跟大家说出来，希望大家在2019年不要再犯这几个毋自旷也。

第一不要斗争，要真修实证。

第二个四依止啊。原来如果没做到，2019年你做到四依止。

如果你真的能做到四依止，你能依的，告诉你，只有圣人之学，其他的都不是，我不骗你。

不是依心想生，也是不是依其他老师，是依圣人之学。

第三个不要执空，也不要执色。既不执空也不执色的方法就是知行合一。这就是色空不二。

最后再说一点，有的家人就说，心想生，你都彻底解脱了，怎么还会有情绪呢？

有的家人感受到一点点情绪了。那告诉大家，为什么不能有呢？

佛陀500世在修忍辱先人。修忍辱就意味着他有情绪呀，

直到有一世，就是500世之后，他成了佛陀，如如不动了。

心想生不知道多少辈子呀，我这辈子成不了佛陀呀，所以我肯定会有情绪，这是第一个。

第二个呢，烦恼即菩提。告诉你了，为什么呢？我要得到菩提必须要有烦恼，这在消业障。

这在给我送礼物呀。每个礼物都是丑陋的包装，这个丑陋的包装就是烦恼。这个礼物就是菩提。

那我必须打开这个丑陋的包装烦恼，我就要体验这个烦恼。这个第二个意思。

第三个，能让我起情绪的是我以前没经历到的，你明白吗？

就是一个月当中，我28天我是处于和平当中的，有那么两天可能会遭遇一些事情，起情绪，那这些是我以前没有经历过的，你理解吗？

就是以前的那些东西，我不会在其情绪了，比如这次这个事情结束之后再发生类似的事情，我会淡淡的一笑，我经历过了。

不是说你一定要经历过才会这样，而是我可能命中有这么一劫，命中有这么一难，有这么一个烦恼，

我后面还会不会有烦恼的？也会有啊，

所以就是告诉大家，你即一切，一切即你呀，你要做的事情只是致中和。

发，就皆中节。不是不能发。皆中节，这是越往后走啊，你会越少的去发，是这个意思。

能让你发的，什么意思？就比如你爬楼，你现在在一楼，能让你发火的是一楼的事情，

你爬到十楼，十楼以下的事情都不能让你发火了，能让你发火的是十楼的事情。

你爬到了100楼，100楼以下的事情都不让你发火了。能让你发火的是100楼的事情，

问题就在这了，你知道吗？

如果我在十楼，现在让我发火的是十楼的事情，十楼的事情，要比十楼以下的事情，他的礼物更大，你理解了吗？

所以彻底解脱之后，你不要想着呀，怎么还有情绪？500世修忍辱哇，烦恼即菩提，你所经历的，现在的烦恼，跟以前的烦恼，是不可同日而语的，他背后的礼物也是不可同日而语的。

这就是我们2019年开篇第一课，做一个总结，做一个展望。

希望大家2019年都毋自旷也，今天课程就到这个地方啦，我们最后一起做个回向，结束今天的分享，

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

谢谢各位亲爱的家人们，祝福大家，爱大家，2019年我们一起习圣人之学，过自在人生，谢谢，祝大家元旦快乐，新年快乐！