中华文明的代表中医药中的中药材，是其在特定的环境下自然生长而成的，只有这样才能具有本应具有的药效，现在却改为了规模化田间人工种植，在各种农药与化肥的作用下本是林间三年长成却在田间一年就成，这样的中药材其药效是很低的，这就是中药越来越差的原因，我们改变与扭曲了中药材生长的时间与空间，自然就毁了其本身所具有的功能。转基因大米，从自然主义的角度看绝对是逆天理的事，自然主义讲的是生生不息的繁衍与和谐共生，转基因大米只生一代，是绝种行为，所以是不符合自然规律的事情，是世人为自己“吃饱”而逆自然规律之行为。
在本品中佛祖如来就其本人在《金刚经》中的所说所讲进行了说明，就是佛祖如来所说所讲的内容是从那里来的？佛祖如来在悟道前与悟道后，其本身和我们一样是独立的“个体”，他的所说所讲是不是自己或是别人、大家、长者对未知与已知事物的看法，如果是，那不是住了“我、人、众生、寿者四相”吗，这是有违修行原则的，显然这是不对的。所以在此品中一开始佛祖如来就问：“须菩提，我今天在祇园法会上所讲的经、所说的法是不是我、人、众生、寿者对已知与未知事物的见解与认识？”就是要说明这个问题，道出经文真正的来源是自然，是宇宙间的无为大法。我们先来看看佛祖如来与须菩提的对话。
佛祖如来问道：“须菩提，假如有人说：佛说的就是我、人、众生、寿者对已知与未知事物的见解与认识。须菩提，你意下如何，这种人解悟了我所说的义理吗？”须菩提说：“没有，世尊，此人说有四见仍是著相，并未真正解悟如来所说的义理。是什么缘故呢？因为世尊说的我见、人见、众生见、寿者见，这只是一个表达上的方便，这四种见识都是虚幻的，真如性中本无所见（见，无可见处），并非真有我见、人见、众生见、寿者见这四见，为随顺世俗，才假名之为我见、人见、众生见、寿者见而已。”
佛祖如来又说道：“须菩提，凡是生发成就无上正等正觉心愿的人，对于一切法都应该这样去认识、判断、信仰、理解：对一切法不加任何虚妄的分别执著；即不“预执妄念”，也不执著于一切法的相状。须菩提，诸法性空，法本无相，所谓法相，法相本空，那只是方便，目的是使众生觉悟；如来说无上正等正觉本自空寂，原无一物，并非真有这样的法相，只不过为随顺世俗，假名之为法相而已。”
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