陆机《演连珠》五十首选二十
1，臣闻髦俊（máo jùn，才智杰出之士）之才，世所希之；邱园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。
2，臣闻世之所遗（抛弃），未为非宝；主之所珍（珍爱），不必适治。是以俊乂（jùn yì，亦作“ 俊艾 ”，才德出众的人。）之薮，希蒙翘车（古代礼聘贤士的车子）之招；金碧之岩（金马碧鸡之神所住的山岩），必辱凤举之使（奉命远行的使臣）。
3，臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选。是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷（ 衰落，衰败）之运。
4，臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。
5，臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔（界限），而视周天壤之际。何则?应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐（和平安乐），非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛（指贵重物品）之惠。
6，臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思。
7，臣闻因云洒润（指降雨），则芳泽易流（流散）；乘风载响，则音徽自远。是以德教俟（等待）物而济（成功），荣名缘时（凭借时机）而显。
8，臣闻触非其类，虽疾不应；感以其方，虽微则顺。是以商飙（秋风）漂山，不兴盈尺之云；谷风乘条，必降弥天之润。故闇（àn 暗）于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻。
9，臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温;秋霜宵坠，芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃，德以普济为弘。
10，臣闻音以比耳（顺耳）为美，色以悦目为欢。是以众听所倾，非假北里之操（古代舞曲名）；万夫婉娈（眷恋），非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐（选拔辅臣），明主因时而命官（任命官吏）。（此二句互文互义）
11，臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖（xù 勉励）。是以利尽万物，不能睿（ruì 慧，使动用法）童昏（愚昧无知）之心；德表生民，不能救栖遑（奔忙不定）之辱。
12，臣闻遯（dùn 遁）世之士，非受匏瓜（páo guā ，指无所用）之性；幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故偶影（意动用法，以影为偶）之操矜；穷欲达，故凌霄之节厉。
13，臣闻弦有常音，故曲终则改；镜无畜（蓄）影，故触形则照。是以虚己应物（虚心对待外界的事物），必究千变之容；挟情适事（挟带主观感情处理事物），不观万殊之妙。
14，臣闻目无常音之察，耳无照景之神。故在乎我者，不诛之于己；存乎物者，不求备于人。
15，臣闻冲波（激浪）安流，则龙舟不能以漂（激荡）；震风（疾风）洞发（突发），则夏屋（大屋）有时而倾（倒塌）。何则？牵乎动则静凝，系乎静则动贞。是以淫风大行，贞女蒙冶容之诲；淳化（质朴的民风）殷流（大为流行），盗跖挟曾史（曾参、史鱼，指孝士直臣）之情。
16，臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任。是以乌栖云而缴飞，鱼藏渊而网沉；贲鼓密而含响，朗笛疏而吐音。
17，臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭（禁止），权（权变）所必开（开禁，破例）。是以生（生命）重于利（钱财，利益），故据图（手握版图）无挥剑（挥剑自刎）之痛；义（正义）重于身（生命），故临川（站在河边）有投迹（投水自尽）之哀。
18，臣闻图（描画）形（形象）于影（影子），未尽纤丽之容；察火（火势）于灰（灰烬），不睹洪赫（旺盛，大显）之烈。是以问道存乎其人，观物必造（到达）其质。
19，臣闻虐暑（酷暑）熏天，不减坚冰之寒；涸阴（干枯阴冷）凝地，无累陵火（烈火）之热。是以吞纵之强（代指秦国），不能反（使动用法，改变）蹈海之志（鲁仲连的志节）；漂卤（橹，大盾牌）之威（周武王的军威），不能降（使动用法，降服）西山之节（伯夷叔齐的气节）。
20，臣闻理之所开，力所常达；数之所塞，威有必穷。是以烈火流金（使动用法，使金属熔化），不能焚景（影）；沉寒凝海（使动用法，使海结冰），不能结风（使动用法，使风冻结起来）。
散人观点
臣闻：我听说。这是连珠固定格式，每首以“臣闻”开头，使语气委婉。
演是发挥的意思，作者依据前人篇章，加以发挥，故名。
连珠体要求巧设比喻，以阐明义理，词约旨丰，以思理精深见长。
一般均为先列举情事物象，进而推演其中蕴含的哲理；或者先阐发道理，再比喻说明。构词清丽，设想新奇，虚实相生，前后呼应，显示了作者富赡之文才。
有韵。
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