上净下界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会
好，我们看第三的如何真正发心。
那么当我们已经知道内心的相貌的时候，我们怎么作自我调整？
第一个，发出离心；第二个，发菩提心。
菩提心先从出离心作基础，有三个：第一个，思惟生死过患；第二个，思惟死殁无常；第三个，思惟暇满难得。前面两个都是在思惟这个苦谛，思维苦谛。我们先看第二个。
这个思惟死殁无常，它所对治的是对今生生命的五欲的爱取，今生爱取的对治。身世无常，幻缘虚假，人世间很多的快乐都是不安稳的。那么不安稳开出三个条件：
第一个，多诸辛劳，不得闲暇。诸欲求时苦，在追求的过程，你付出了辛苦，得到以后，多诸怖畏，不得安稳；失去以后，多诸忧恼，不得自在。所以，我们可以知道其实今生的快乐不是我们的皈依处，因为它有这种辛劳、怖畏、忧恼的过失，有这么多的过失。你付出的代价，远远超过你所得到的快乐，这个得不偿失。
第二个，我们思惟未来生命的这种痛苦。就是说，有些人他把今生的修学，所有的希望寄托到来生，这个也有问题了。因为你来生的快乐，它有惑业苦的问题，你福报很大，变成大国王，你的福报会刺激你的烦恼起惑，带动你造业，到了第三生，你就痛苦了。所以，这个惑业苦在你的福报当中，福报夹带着惑业苦，惑业苦也夹带着福报，互相牵引，到最后，增长你的生死业力。所以，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，那么来生的快乐也是不足以期待的。所以，在佛法的角度，人生无解，人生无解，不管今生来生，无解！人生只有赶快离开三界才有把握有解，你只要说在三界里面找到快乐的答案，其实没有答案。你看古人从五千年找到现在都没有答案，你怎么可能找到答案。
所以，佛陀一句话就说出来了——三界无安，犹如火宅。这个房子起火了，无解了，无解了，没办法救了！
你看，佛陀他在《智度论》里讲一个譬喻说：他说，有一个人很有钱，他房子盖得很大，结果起火了，起火以后呢？有两个人，一个人啊，一个是愚痴的众生，就拿水去泼那个火，结果，他把这个水泼火的时候，当然不可能救火，他怎么救得了呢？结果他反而被烧死了；这个有智慧的人，把这个房子放弃了，他把里面的珍宝救出来了，他用这个珍宝又盖了个房子。这个譬喻诸位听得懂吗？
对，就是说人生无解！
但是你里面的珍宝，你内心的世界，你如果善于运用，我们这样讲好了，人生你只要向外攀缘就无解了，向外攀缘，三界火宅；向内心中去找，功德庄严，就有解了！所以人生有没有解，答案是不一定了。你选择向外攀缘，追求快乐的感受，你的人生目标只要设定在我要享受人生，你就完了，真的你就完了，你今生的痛苦就很难避免了，因为你向外攀缘了。如果你说，我要把人生拿来历练，向内，有解，人生有解。
所以就是说，你只要向外攀缘，那就是三界火宅。三界火宅就是说，这个房子已经没有救了，这个破坏太厉害了，众苦充满，甚可怖畏。
所以，通过这两个观察，从这个死殁无常跟生死过患当中，我们产生了出离心。
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