不观死无常的过患

洛桑陀美上师：《和谐中的智慧》—【不观死无常的过患】

　　我们活着的时候不去观死无常，会有很多过患：

　　一、我们都知道，人必有一死。但往往会想，我今日不会死，明日也不会死，这是一种颠倒妄想，甚至到临终的时候，仍然以为自己还不会死，所以我们会有很多的计划、很多的妄念。今天我挣多少钱，明天挣多少钱，今年怎么样，明年会更好，甚至到百年后都计划好了。

　　二、心里总想着自己不会死，心被污染，只追求现世所谓的“快乐”和净除现世诸苦恼，不会产生修持来世获得解脱和将来修成佛的殊胜心愿。

　　三、有的人虽做了闻、思、修的修行，但都是为了现世利益而去做，所做的一切善业功德的力量是极其微弱的。另外我们所做之事都与恶业有关联，所以不杂染恶趣之因的善事是极其少见的。

　　四、如果因为后世的利益而修持，认为来日方长，就迟迟不去修行，产生难以阻止的拖延懈怠，终日以睡眠、绮语、饮食、玩乐等虚度年华，则不能精进地如理修行。

　　五、由于长久的妄想和迷惑，为了追求现世的名利、他人的恭敬等，引发了我们巨大的贪欲，而一旦对我的贪欲产生了妨碍或怀疑就产生了猛烈的嗔心。不真实了解这些过患，又产生了愚痴，因为愚痴而导致了我慢、嫉妒等烦恼，而随顺这些烦恼，它们就会象流水一样相续不断，造成我们身心巨大的痛苦。

　　六、凭借这些烦恼等众多的不善业，又引发了身、语、意三门所造的十不善、五无间、近五无间的罪业。导致了现世、来世以及生生世世种种不善恶趣的巨大痛苦，使恶业日渐增长。不精进修持对治诸恶的法门，背弃了善说的正法甘露，直接断送了来世增上生和最后决定胜的生命状态。被这些恶业催灭我们的生命后，牵引到一个充满大忧苦、粗暴、不悦意、炎热、极为恐怖的恶趣当中。所以，哪有比这更愚痴的事情呢？经常修习念死无常会有很大的功德利益。

　　如果能真正生起念死之心。比如说，我断定今天就会死，或者明日就会死，只要稍微懂点佛法的人就会想到，亲友、财物等一切，死的时候不会成为助伴，无法带走。这样在生前防止对亲属及财物等生起贪着之心，以行布施等精进修行，多行善事自然就会成就。因此，就会把世人所追求的功名利禄等，当作糠秕一样放下。这些世间法只不过是诱惑欺诈我们，它跟糠秕一样是空的，华而不实。我们懂得这些道理之后，就会从造恶业当中返回到修行的善道上来。《大涅槃经》中说：“在所有的耕种之中，以冬季的收获最为殊胜；在所有的足迹之中以大象的足迹最为殊胜；在所有的意识之中，以无常和念死最为殊胜，因为这些念死的意识能帮助我们破除三界的所有欲望、无名烦恼、以及我慢等。”