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1.
真心羡慕用文字就可以养活自己的人，这样就可以过着旅居的生活，因为在哪里工作都是一样，纸一张笔一支即可。比如三毛，比如龙应台，她们两个人还是不少共同特点的：女性，台湾人，都嫁了老外，文笔不要说是极好的；但两人风格迥异，文章偏重点也不大一样，三毛小情小爱，文字朴实、细腻，而龙应台除了女性特有的细腻，还有尖锐的杂文评时局、论时势，站在一个更宽广的角度上看世界。
这本杂文散文集《人在欧洲》是她旅瑞一年半的心路，主要是写瑞士、德国、中国的见闻和时势。她现在的身份是台湾的文化局长，我知道她是在高中时读的《野火集》，她深刻的剖析整个病态的社会，剑锋凌厉，刀刀见血，虽然老实说我已经不记得里面的具体内容了。
2.
她不单单只是描述现象和发生的事，除了抒情还要理性的议论，我们内心晓得无法表述出来的。“内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破；立时豁然开朗。”
我们觉得这个世界对中国人的苦难相当淡漠，主要的原因恐怕是中国人自己对自己的苦难相当淡漠。
你见过养猪的人如何把几十只肥猪引导到同一个出口吗？只要用栏杆围出一条长长的窄路，连到出口，猪就会一只一只排队走向你要它走的地方。无形的思想栏杆，也是如此。
她不人云亦云，总是另辟蹊径的去尝试多角度的看待问题。比如对于德国的包袱问题，她是这么看德国的排外风潮的：
在对纳粹历史进行自我批判的过程中，德国文化形成了一个绝对的禁忌。对禁忌挑战，不管是理性的或盲目的，其实是青少年阶层的特色。
她观察细致，洞察秋毫。关于如何分辨一个国家究竟是个已开发先进国，还是个所谓的“开发中”国家？她提出的判断标准是：
1. 房屋建筑光洁照人、绿地庭院，这是先进国；相反草棚木桩拼凑、道路泥泞，路上牲畜与人同道，则是开发国。可这些表象的指标不可靠，于是要看
2. 来一场几个小时的倾盆大雨。如果你撑着伞溜达一阵，发觉裤角虽湿却不肮脏，交通虽慢却不堵塞，街道虽滑却不积水，这大概是个先进国家。如果一场大雨使你全身泞泥，汽车轮子陷在路坑里，积水盈尺，这大概是个“开发中”国家——它或许有钱建造高楼大厦，却还没有心力去发展下水道；高楼大厦看得见，下水道看不见。如果2是一样的话，我们继续看
3. 去政府机关办件事。如果你发觉柜台前排队人少，办事人和气，手续简单，这大概是个先进国。倒过来，如果人多拥挤，办事人员态度生硬，没有张贴的健全流程，手续繁杂到看不懂，这八成是个不怎么先进的“开发中”国家。
顺着列，我其实也可以列出4,5,6条。比如垃圾的回收，人们如何过马路，没有红绿灯的路口车流如何行进等等。如果按照这些标准，也是合理的标准，无疑中国离发达国家还有很长的路要走。希望这一天早日到来。
3.
最精彩的也是印象最深的一篇文章是《可以原谅，不可以遗忘》，她在文中探讨了德国二战时的煤气房的工人被捕，并被要求当战犯接受审判。与当年纳粹有过关系的这些普通工人、士兵、秘书，到底是否应该被审判？龙应台的论述非常精彩，发人深省：
人，究竟可以为他自己的行为负责到哪一个程度？一个刽子手的责任在他吗，还是判官？他只是执行者。要渺小的个人负起责任是不公平的，个人只是“制度”这巨大机器中一个看都看不见的螺丝钉，机器在制造杀人的武器还是救人的工具，不是螺丝钉的责任。
可是，也有人认为人有充分的自主权，作不作螺丝钉都是自由意志的选择。既然是自由选择，个人就必须为他所作的选择担负后果。刽子手若明知冤命，而又不舍刀他去，那么他就成为凶手之一，因为他默许冤死的存在；而默许，就是促成。
咋一听，这种言论颇有几分道理。你有选择的自由啊！可问题是，其情其景，大部分的人是无法分辨善恶忠奸的。比如煤气房的工人，他当时怎知希特勒是真的要拯救德国还是一个杀人不眨眼的屠夫。“在一个极权制度中，资讯受到封锁，教育受到歪曲与控制，神话、谎言作为洗脑的材料，从生到死他根本没有洞悉真伪的机会。”退一万步讲，即便他认清了纳粹的真面目，他就可以选择不继续当工人吗？恐怕很难吧，在独裁严管的统治下，违抗命令的结果可能是丢了性命。
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