孙子兵法（17）：世上哪有“怀才不遇”？

原文：

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

译文：

所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。

解读：

这一部分是对《孙子兵法·谋攻篇》的一个总结，在所有谋略中，提出判断是否能战胜对手的五个方面，这五个方面缺一不可，共同影响战争的胜负。

通过这五个方面的判断，进一步提炼出本篇的精华，那就是“知彼知己，百战不殆”，强调了“知彼”“知己”的重要性。

很多人认为“知彼”比“知己”更重要，其实不然，我认为“知己”更胜一筹，正所谓“知人之智，自知者明”，古往今来，太多的人包括很多统治者，能够洞察自己的人才能成就自我。

前面的五个方面，能不能打、双方兵力、上下一心、是否准备、主将自主决策，这些归根结底在于己方。反过来说，连自己都不“知”的人，怎么去“知”对手？

进一步看，原文中为什么说“不知彼而知己，一胜一负”，而不补充一句“不知己而知彼，一胜一负”，这就很明确了，“不知己”就无从谈到“知彼”。

换句话说，“知己知彼”等于“有勇有谋”，这样大概率胜利；“知己不知彼”等于“有勇无谋”，这样胜负的概率各占一半；“不知己不知彼”等于“无勇无谋”，这样就必败无疑。

李世民在魏征去世时说过这么一句话：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 简言之，人时常要照照“镜子”，只有这样才能“知己”。

李世民之所以能创造“贞观之治”，与他的自知有很大的关系，包括在前期战争中的攻伐，李世民都能做到先“知己”，而后“知彼”，勇谋结合，最后成就帝王霸业。

现在看来，《孙子兵法》妙就妙在这里，乱世可以用来攻战杀伐，盛世可以用来治世修身。

我们都学过《邹忌讽齐王纳谏》，其中的经典桥段就是：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

邹忌通过类比，成功让齐王广开言路。如果邹忌连自己都不了解，怎么去向齐王纳谏。

古代其实也有很多名人“不知己”，于是就有了那些所谓的“文人大多都是失意的政客”。

李白、苏轼、陶渊明等人，不能说他们没有才华，可以说，他们甚至是才高八斗、学富五车，可以“斗酒诗百篇”，仕途却一塌糊涂，有的被流放，有的被革职，究其原因，就是在于“不知己”。

文人狂傲、清高，他们注定不能混迹于官场，却不自知，还口口声声说自己“怀才不遇”。说白了，这个世界就没有“怀才不遇”的人，自认为“怀才不遇”的人往往是因为“不知己”，真正能洞察自己的人，会找到合适自己的位置，何来“怀才不遇”之说？

再来看看一代“商圣”范蠡，他是“知己知彼”的典型代表。范蠡出身贫贱，博学多才，助勾践灭吴后，功成身退，弃政从商，三次成为巨富，又三次散尽家财。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之“财神”。

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”流传于后世的这句经典名言就出自于范蠡之口，他“知己知彼”，最终得以保全自己，还闻名于世，可以说，《孙子兵法·谋攻篇》在范蠡的身上得到了集中体现。