不知你有没有这样的体会，某一日，早晨醒来。
闭着眼，就能感受到满身和煦的阳光，安静，温暖，就像是小时候在妈妈的臂弯。
是躺在床上尽情享受这慵懒又闲适的自由，成全这懒洋洋的一天，还是会忽而想到这样妙的天气远郊该是如何明媚的模样，兴起，带着满满的热情，远郊独游？
若是一位文艺的情绪化的女子，会如何走过她的懒洋洋的一天。
01
原文节选：
早晨醒来的时候，阳光已经溶漾在室内。对面墙上，窗棂打成了整齐的格子，阳光充盈其间。伸了一个懒腰，我感到了暖棚中大白菜生长的快乐。已经九点了，可一切依然安静。
我在床上继续假寐了一会儿。就这样慵懒地待了很长时间，一个念头突然像清凉的水一样渗进我的头脑里：应该去远郊独自走走。我是个情绪主义者，立即被这一想法煽动起来。洗漱完毕，套上一条米色条绒的束腰连衣裙，我就像一颗幸福的花生走出了家门。
经过辗转的车乘，到达目的地的时候已临近中午。我爬上草坡，嗅到了四溢的草汁清香。像一只羊，我产生了由衷的感激和快乐，这快乐促使我继续向草坪深处走去。我找到了一个安静的地方，向阳的草被风整齐梳理。视线里已看不见同类了，我舒适地躺在这整匹的绿天鹅绒上。
这时，万仞阳光倾泻下来。云像神圣的大鸟飞过，天空一片吉祥。棉花是人类的种植，云是神的作物。草坡的绿色荡漾开来，有着细腻的层次过渡。还有那些美丽的花儿，开放着香气和色彩。
几只蜜蜂飞过来，它们的巢就在附近。多好，蜜蜂上班的地方离家这么近，何况它们的工作就是和甜蜜打交道，这里的蜜蜂真会享受。不像我，我像一只被生活击打的台球，屡经磕碰，最后还是要掉进陷阱中去。蜜蜂“嗡嗡嗡”自然又轻松地歌唱着，它们不学电视里的歌星，他们非得把五官拧在一起才能出声，好像不如此就不投入，可我看他们就像得了盲肠炎。随着蜜蜂的引领，我眯起眼睛，听到美妙的天籁普降下来。我享受着午后的动人时光，神清气闲，梦稳心安。
很多训导都在强调“享受”带来的害处，因为这个词让人联想起酒肉声色一类。这种理解是偏狭的，如同把财富的概念仅理解为货币和家私。有多少人是从闲章的鉴迹、韵琴的余音、奇书的灵光里……享受到心灵的真正的舒展，对“享受”不加分析的粗暴指责态度有失公道。一个人如果乐享山林之松涛、喜受水泽之浴濯，他可能更懂得对自然的感恩与回报，而我们却轻率地冠以“游山玩水”之名，在口气上埋藏轻微的嘲笑。
我承认自己意志的薄弱，浊世红尘中难以清修自持，但我觉得对于凡人，不是只有在刻意的清苦中才能维护品性的高洁。对肉体和精神的过分刁难与讨伐，未必一定能得到大觉悟，反而容易失去真性情。
享受本身不是罪过，关键在于享受者的态度，如果能对享受从容出入——享受前不惶惑惊慌，享受时不贪恋忘返，享受后了无挂碍，也许我们更可以拥有一颗平常心，更懂得人生细处的温情，然后从一饭一钵、一言一举中，确定神示的道路和真谛。
02
读到这，眼前出现了一个独立感性温柔又善良执着的女子形象。
她于这温暖幸福的心境中，生出想要探寻外面的世界念头，遂把自己包裹成小巧可爱的花生模样，兴冲冲开始新的路程，一个人。
风把向阳的草梳理整齐，可以像羊儿般快乐地亲吻草坡，或者舒适地躺在这整匹的绿天鹅绒上，细嗅花儿的清香，任万仞阳光高高洒落，看洁白云朵轻轻卷舒，一个人却并不孤独，蜜蜂在陪着她唱歌，引美妙的天籁普降下来。
享受着午后的动人时光，神清气闲，梦稳心安。
对，享受，不去管曾经被生活捏扁搓圆磕磕碰碰的挣扎。
沉入此刻的满足，让自我与自然相融，感受生活带给我们的宁静与快乐。
看来，学会享受是一种很重要的能力。
要有从容出入不同的心境的觉知，不惶惑惊慌，不贪恋忘返，享受后了无挂碍，以一颗平常心，体会人生细处的温情。
03
“这世上有多少人是从闲章的鉴迹、韵琴的余音、奇书的灵光里……享受到心灵的真正的舒展。”我很喜欢这一句话。
如果说文章前段还是对景物和个人心路的描写。这两段的议论集中表达作者对“享受”一词的看法，恰好解了我一个很久的疑惑。
《浮生六记》读了一半就放在那儿，我无法理解沈复在妻儿死后还能游山玩水的做法，觉得这简直打碎闺房之乐篇所有的温情。
这个男人没有心吗？
失去了那么多，还有这样游山玩水的举动吗？不是很爱吗？心哪能还有片刻的自由和轻松。
或者，沈复坦然接受命运的安排，平心静气的活下去，也是一种强大的力量。
爱人没了，生活还要继续。
在残酷的冰冷的现实世界里，寄情山水可能也是为了获得片刻的宁静，疏解心中的郁闷。
人生，不管有什么境遇，都还保有“享受”生活的权利，不要失去感受生活中小确幸小美好的能力，采菊东篱下，悠然见南山，给心灵留一个桃源。
如此懒洋洋的一天，甚好。
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