老师谈“忘”

《庄子》中颜回与孔夫子的那段对话，它对我们练功有意义。

有一次颜回向孔夫子说：“回益矣。”意思是“我进步了”。孔夫子问：“何谓也。”即“什么意思？”颜回答：“忘仁义矣。”意思是把仁义都忘掉了。孔子是讲仁义的，儒家就讲仁义道德，颜回说把仁义都忘了，孔子却说“可也”，但“犹未矣”，还不够。过几天颜回又来见孔子，又说：“我进步了……我把礼乐都忘了。”礼、乐、射、御、书、数是孔夫子说的六艺。颜回把这些都忘了。以后颜回又来了，说：“回坐忘矣。”意思是“我达到坐忘的境界了。”孔夫子听了不知怎么回事了，很不安地问什么叫坐忘？颜回就说了：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”孔子听了说可以。

“仁”是指爱人，“仁者爱人”嘛。孔子还讲过：“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲勿施于人”，而且说：“泛爱众而亲仁”。广泛地去爱人去，那就是仁。“义”是指根据仁的道理而应该去做的事情。义务的义就是这个义。义务是根据道德要求应该去做的事。仁和义都是要你对人好。对生命来说，“生”是好，我帮你生得好，这个心情是个仁，这么去做称为义。

我们要把我要让人好的念头忘掉，让人坏的念头当然更得忘。还举方才讲的例子：来个病人，需要你治疗，你根本就没想对他好，我要他好，没这些个想法，病人就应该正常。正常是自然的。这就是让你“无心为善”。没有想着做善事去，到最后做了善事，这才是真善。朱熹讲有心为善即是恶，想去做好事情，就有虚名虚禄在里边了，你是为沾个好字才去做的。

对忘仁义，练气功应这样去领会。这是积极的领会。有人说把仁义不要了，那你要什么？他不了解忘仁义是什么意思，就说庄子没人性。忘仁义是一个练功的思想境界，它的起点比较高。要你没有想做好事情，但是你做的事情就是好事。在意识中没把它当个好，很自然了。跟日常生活一样，早晨起来很自然出去走两步，根本没想过我散步是锻炼身体。变成很自然的东西了。忘仁义是这个意思。

怎么理解忘礼乐呢？仁义是对外的，礼乐是对自身的、对自己的。古人说：“礼以治外，乐以治内”，用礼的行为，来对治自己的行为，使之符合礼；乐能动身体里边，通过乐能使得身体里边融通，使精神舒服。

既忘了治外也忘了治内，自己没有想我自己要治外还要治内，却已经就在治理自己了。这也是个练功的境界。如果心想“我要练功了”，就不对了。想着我练功要通，这都不行。这说明你还没达到自由、自觉的程度，有我要练功的念头不行，有练外面、练里边这些念头都不对。有练功念头都不对，那是不是就不练了？

不是不练了，而是对练功习惯了，很自然了，不有意识去练而已经在练了。里外都在练，里外都合度了。要不然为什么颜回把仁义礼乐都忘了，自己的肢体、聪明什么都没有了，孔夫子还说可以？这个境界可以说是身在其中了，即所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。虽然觉得没有仁义，仁义就在当中了。练功做到这样还不够，还要把练功忘掉，使要治理自己内外的念头都没有了，要达到这种自然的地步。达到这个地步还不行，还得进一步做到坐忘。

什么叫坐忘呢？

“堕肢体，黜聪明”，肢体没有了，形体对自己不起什么作用了，没什么意义了；聪明、动脑子思考问题对自己也没什么意义了，也就是不需要从意识注意它了。拿现在的话来说，就是对自己整体的生命活动都从意识上无所谓了，不去注意它了，那些东西已经不影响内在的自我了。形体不影响你了，聪明（即思考问题）也不影响你了。但脑子同样能思考，形体同样能活动，并不是形体没有了，意识没有了。“离形去知”，这句话说得非常确切。把你的意识离开了形体，离开了一般的思维。“知”当智慧讲。形体离开了，意识里独立存在，意识里的自我灵灵明明地存在着。就这样“同于大通”了。

“离形去知，同于大通”这两句是很关键的东西，它是练功的境界。什么叫大通？孔子没解释大通，谭子的《化书》里说“虚实相通谓之大通” 。“虚”是没有东西，和实在的东西它们相通了，一样了，那就称为大通。意识把自己形体的实体存在和虚的东西都看成一样了，能够互相通达了。精神到了这种程度，就叫做坐忘。“离形去知，同于大通”，这里还有个灵明存在着。佛教讲一灵独觉，灵还在里边存在着，灵明在里边。不是什么都没有，混混噩噩。不能一练功一坐，过了三个钟头了，这一段怎么过的不知道。

一般练功的人认为这是好境界，但是真正从高层次练功来讲，这都不对。练功当中没有灵觉，那是属于堕入顽空，里边没有觉了就没有慧。按佛家说聪明都叫智，它和慧还不等同。聪明可以是褒义也可以是贬义，而慧是褒义词，完全是好的，不允许坏，坏的不能称为慧，慧是个正觉，真正的知觉，是内在知觉而产生的思维活动。练功得达到慧的程度上去。

用忘的方法来破除偏执之性得这样去忘。要求应该干的事去干了，但是意识里边你没有觉得我应该去干。有人说：“这样该有多难啊！”其实并不难，因为我们能力不够才觉得难，能力够了就行了。

前几年我的一个朋友到慕尼黑去，他回来跟我讲，他在慕尼黑看到一些人的行为可不得了。我问：“怎么不得了？”他说：“人家到了无心为善了。”他说，他有几次从地下隧道穿过马路，看见老太太推着车，得把车拖下地道还得拖出去，有的年轻人也不言语就帮着老太太拖，谁也不认识谁，拖出去就走，老太太也不说谢谢，都很自然。他说他看了非常受感动。能够这样做需要有这个能力，如果是个瘸子，走路都走不好，他能去做吗？他就不去做了。年青人有这个能力，很自然地做了，都是自然的。将来人类文明要提高了，有了物质文明，再加上气功这么一穿，人类文明就起来了。

——节选自庞鹤鸣老师师资班讲义：《怎样克除偏执》