维公

        儒墨不悖，皆兴天下之利，灭天下之害。锦衣亦好，短褐无妨；不入于墨，即入于儒。谈辩者雕虫技耳，不必鼓簧悬河；攻伐者屠龙术也。止于暴寡凌弱。法术势，道名分，礼乐德，俭贤和。言盈数世者，其学永继；功垂一代者，其名不绝。生民元元，公理而谁秉；关山迢迢，道义而彼任。

        墨子宋人也。诸子争鸣，一人则一义，二人则二义，十人则十义。春秋无义战，强执弱，大欺小，尊傲贱。墨子起宋鲁之间，睹目四隅流弊，而奋身于南北转徙，欲立规矩于百家。巨子结社，墨者服役辈三百人，游说者称为墨辩，逞武者称为墨侠；赴汤蹈刃，死不旋踵。兼相爱，交相利；衣裘褐，服跂蹻；日夜不休，奔走自苦；摩顶放踵，朝发夕餐。何也？利天下而为之，维公理而严之。

        名体有足怀。当世之时，公输盘为楚造云梯，将以攻宋。墨子有闻，独行十日十夜，跋江涉湖至于郢。说公输，未已，又以义说王。列文轩，举敝舆。比粱肉，较糠糟。譬锦绣，示短褐。王志炽贪，墨子带城牒械，九距鲁班攻城之机变；攻械尽矣，守圉有余。公输固以死生相胁，然墨者三百人早持守圉之器，在宋城而待楚寇矣。墨子全宋。

        死生亦大矣，死生亦等节。石破可也，坚不可夺；丹磨可也，赤不可夺；扶澜挽厦，君子不夺志。从来何乏一介之匹夫？四十万军，解甲有之；三百墨者，蹈义陵险。道术在乎博，言谈在乎辩，德行在乎厚。常叹子墨子归，天雨庇宋闾，闾人竟不纳。所谓志刚金石，克扞于强御；意严冬霜，甘心于小谅。朱家郭解，游侠豪倨，特墨学之蕞耳。

——此谓一人护一国。

维公

        兵者，天下之至不祥也。夫战，非治即乱。一姓兴亡，名城隳，沟池湮，社稷倾，重器迁。万民忧乐，禾稼刈，冻馁起，盗贼出，老弱悸。家国天下，王土王臣。王贪伐胜之名，藉及得之利，张饕餮之爪，伪德义，攻无罪，缪矣；王敬奉词讨寇，操吴越之戈，披郑楚之甲，堪节钺，诛无道，可也。墨子云：“利人乎，即为；不利人乎，不为。”墨子又云：“兼爱非攻，诛无道。”

        非攻者，非攻无罪之国；诛无道者，是伐有罪之君。

        攻之者必败，诛之者必胜；攻之者不义，诛之者义。必先兼爱，而后非攻；必明非攻，而诛无道。是使大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。刀枪卫道，不必藏于库；驵驷扬沙，不必放于山。善不可辱，恶不能纵；有敢越雷池者，猖獗必戮之。以纣无道，起而伐之；庆父不死，鲁难未已。楚虽三户，亡秦者楚也，何则？以维公义也。

        男儿西北有神州，盛朝之义兵，首举汉唐。太宗践阼以来，边邻之国，恃强好战，背盟不止。乃遣李绩、李靖出击西域，鼓角吹，旄头落，单于遁，残贼破：阴山以北，边尘不起。华夏之君明哉。有唐拓境，远极安西；羸弱者德以怀之，无道者力以制之。开元之前，贡献不绝；唐主号为天可汗，邻国绵亘：西至流沙，东于大海，南到百越，北达大漠，无不载钦载服。天宝之乱，边徼多虞，藁街旧邸，来朝稀矣。褚遂良曰：“近者悦，远者来。”攻诛在于公义，必维之不使式微。

        隋炀帝时，遣裴矩应接西蕃，万国来朝，唯天竺不通。天竺国，汉之身毒国，犹今之印度也。古印度与中国隔葱岭一道，周三万里，去国十万八千里，唐时五天竺国并立。贞观十年，圣僧玄奘西行至其国，将梵本经论六百余部而归。贞观十五年，尸罗逸多自称摩伽陀王，遣使入朝。太宗遣右率府长史王玄策使于天竺，四天竺国王咸宾之。会中天竺王尸罗逸多死，国乱，大臣阿罗那顺篡立，乃发兵以拒玄策。玄策从骑三十人与战，矢尽就擒，阿罗那顺并掠西域诸国及四天竺贡献之物。玄策与辩机和尚、副使蒋师仁挺身宵遁，走至喜马拉雅山，调吐蕃并泥婆罗国（今尼泊尔）步骑，发西域兵八千人；复入天竺国，连战三日，大破之，斩首三千余级，赴水溺死者且万人。非攻其国家，但诛其无道：攻守之异势，斯之谓矣！俘阿罗那顺归国，王玄策威震西域。

——此谓一人灭一国。