第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂身退，天之道。
保持已经圆满的现状还要让它更加盈余，不如早早地罢手。揣着一把利刃想让它更加锐利，要长久地保持是很艰难的。要守住满堂的金玉，要有多么淡定的心态。富贵了自然有骄横的心态出现，一出现就会导致祸患。
“功成名遂”是天地长久存在的处世之道。
一个事物的消涨和阴阳转变是自然存在的。上面所述的四种现象，就是伴随着成功后出现的内在能量向外的转化。当全部内在的阳性能量都转化为外物后，外强而中干，外华而内虚，事物就要往相反的方向开始转变了。一个人在从平凡走向成功时，必然有内在的阳性能量为基础，比如吃苦耐劳、谦虚、与人为善、积极进取等，也就是通常所说的德才兼备。无德无才是不可能成功的。但是一旦成功后，吃苦耐劳会慢慢转化为贪图享受，积极进取转变为懒散怠惰，谦虚转为骄横，与人为善成为仗势欺人。这一切阳能随之转化为阴性的不良心理，而外在的富贵已经让他人羡慕嫉妒恨了，失去了维持富贵的内在德才，换来招人仇恨的外在富贵，接下去灾祸产生是必然的。
中国有句古话：穷不过三辈，富不过三辈；或说三十年河东，三十年河西。就是因为人之德才终究要与其获得的一切成等比例，一旦失衡，就要重新找回到平衡点。所以对于已经成功的人，加倍地谦虚、进取、完善是必须的。一个守城之主，没有“终日乾乾，夕惕若厉”的状态，是守不住疆土的。
我在讲《易经》时，五行的相、旺、休、囚、死，从能量的内在储存到向外转化，其发生发展的过程就揭示了一个事物把内在能量转换为外在的实物的规律。
以木为例，冬天的木为相木，能量完全潜藏在内部，从外面看没有生命征象，但此时的树木或种子无论干旱，或者从泥土中挖出，或随便丢在什么地方，它是不会死的，只要春天来临就可以在泥土中发芽生长。因为冬天植物种子和树木的生命能在内部，从外面无法加以伤害，它处于萌芽前的太极的状态。到了春天木性能量萌发，此时的植物生长速度极快，而且外面受到损伤，容易修复，移栽的话只要及时维护或可成活，这时木在旺地，能量在内外之间，为可攻可守的状态。
夏天花木蕃秀，看上去比较繁荣。但此时如果移栽动摇根本，树木将枯死。原因是内在的能量已经基本转化到外面，根部吸收的养分刚刚可以供应外面的消耗。这个草木此时活得是比较辛苦的，已经被它的蕃秀的外在累到了。花开枝残，如果花叶太盛肥水不足就会显出败像，这种状态叫休。意思是需要停下来休息了，不能再向前走了。
夏天以后的长夏，花落结果，果实迅速生长，生长出的果实是另一个新生命的开始。这个新生命基本上绑架了草木的全部能量和活力。这种状态下无论植株有无能力，果实持续的生长是不可控制的。这种被捆绑下的失衡的消耗状态，叫囚。意思是此时树木已经像囚犯一样被外在的丰华囚禁了。如果在此时不丢下外表的虚华而回首自保，这种状态根本无法长期维持而只能是取死之道。
接下来秋天果实成熟，新的果实或种子产生了；原有的植株，草本类的枯槁，木本类的落叶，这叫死地。看上去果实累累的外在，实际上所有的能量都归于才结出来的新生命。而旧的草木已经走完了它的一次轮回。
所以，任何一个事物只要它的发展到了顶点，接下来必然是低谷。
“功成名遂身退，天之道。”修行道法的人，知道这一道理，不会被身外的名利、财富、地位等绑架在红尘之中，他们在关键的时候罢手自保，效仿天生万物，功成名遂后悄然隐退于幽幽林下。这是处世之道，也是承接第八章上善若水之“事善能，动善时”的行为法则。既然动静各有时机，当然进退有度，出世修道，入世行道也有其准则。
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