２、借理析事
论文以外的记事文体，都可采用这个方法，实际上就是用“理”字诀去支援“事”字诀。虽然说理文以外其他文章的主体并不是要讲什么理，但是如果能以理为据，这事就显得稳重可靠，有根有据。
借理析事之法，不外两种。
第一种方法，理字开头，以理领事。就是在刚一落笔，就把理摆出来，先务虚，然后再转入叙事。这样文章一开头就有了一个制高点，有了一条主线，在写读双方间抢先造成了一种于作者有利的势态。读者觉得你言出大义，不是随便说说，不是应景文章，会赶紧作好准备，洗耳恭听。
这种方法从小处举例，比如人们日常的谈话，张三对李四说：“拢火心要虚，做人心要实。这件事你办得不太合适，如何，如何。”就是欲言其事先说其理，从大处举例。
比如古代皇帝的诏书亦常用此格。按说以九五之尊，金口玉言，他说什么别人都得听，但是贵为天子仍然遵守行文规律，以理构文。一些著名的诏书几乎都是“理”字开头。大力推行改革的魏孝文帝曾下了一个《言者无罪闻者足戒》诏，鼓励人民提意见。诏书第一句话就是：“帝业至重，非广询无以致治；王务至繁，非博采无以兴功。”这一句是务虚，是理。然后才是这次下诏的具体内容。所有的百姓都以“直言极谏，勿有所隐”，“朕将亲览，以知世事之要，使言之者无罪，闻之者足戒。”唐玄宗经历了武则天之后的内乱，下决心恢复农业，发布《置劝农使诏》，开头就讲“有国者必以人为本，固本者必以食为天。”然后再讲怎样具体设置劝农官吏。
还有，大臣们的奏折，本是要谈一件具体的事，但他一般不敢就事论事，也先要以理为据，好引起皇上的重视。魏征那篇著名的《谏太宗十思疏》，主要是提醒唐太宗居安思危，有针对性地指出在十个方面的事加以注意。但是文章开头并不马上从一、二、三、四谈起，而是先以务虚手法从理入手，“臣闻欲木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”然后才慢慢谈那十件事。
上面所举的这几篇诏奏，因“理”字运用得当，都极有说服力，不但收当时之效，以后都载入史册，成了千古名文。
除了诏奏这些应用文外，作家的美文也运用这种体例，如著名的短文《陋室铭》，开头就是一句理性文字：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”然后才描写他的居室如何简陋。现代散文中很少用“理”字开头，作者拙文《红毛线，蓝毛线》曾有一次尝试。这是一篇对革命纪念地西柏坡的参观记，标题也是用不经意的闲笔，但开卷劈面而来的就是一大段政治道理：
政治者，天下之大事，人心之向背也。向来政治家之间的斗争就是天下之争，人心之争。孙中山说：“天下为公”。一个政治家总是以他为公的程度，以他对社会付出的多少来换取人民的支持度，换取社会的承认度。
本文标题取其形，而且取得是极小、极闲的不经意之物形；文章开头取其理，却用最高最大的社会历史政治之理。先在形、理之间造成反差，有反差就有悬念，文字有展开的空间，然后再慢慢顺理而下，叙说其事。
以理字开头不但用于短篇的文章，甚至还有长篇小说。最著名的如《三国演义》开头第一句就是：话说天下大势，分久必合，合久必分。托尔斯泰《安娜·卡列琳娜》的开头：幸福的家庭都彼此相似，不幸的家庭却各有各的不幸。这恐怕是以理字开头的两篇最长的中外名著了。
“理”字开头所追求的效果是标枪远投，红日高照，石破天惊，拍案疾呼，振聋发聩。作者一下亮出一个让人摸不着头脑的命题，让你不觉一怔，正襟危坐，侧耳静听。然后再用后面的叙述、说明、写景、抒情来一一证实（注意，不是用说理）。到文章之末读者才知道他被作者拉着绕了一个圆圈，又回到作者指定地点，接受作者的观点和思想，才知道其言之有理，心悦诚服。
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