３、借事言理。
叙事手段在叙事文体中当然是义不容辞担任主力，就如跑、跳在田径中是最基本的功夫，这一点并不奇怪。但是在文章中真正见奇效的是杂交之势，反串之效，组合之力，即除了叙事外，还能将事件用于说理、抒情等其他文体中去。叙事文章中无理则无骨，如云团柳絮，失之浅、软；说理文章中无事则无肉，如瘦石立岸，塞风冬树，失之干、硬。说理文章自然是以理为主，论点、论据、论证等层层展开。但我们仍可以换个角度用事情去言理。这样既避免了理念满篇的枯燥，又加强了说服力和感染力。特别是于说理之中突然插入一事，则可转换笔锋、活跃空气，文章有了生气，道理也就更可亲可信。
拙著《大无大有周恩来》，是想说一个为官要无私爱民的道理。在第三节“官而不显”中，插入一段叙事：
一次一位县级小官到我办公室，身披呢子大衣，刚握完手，突然后面窜上一小童，双手托举一张名片。原来这是他的跟班，连递名片也要秘书代劳，这个架子设计之精，我万没想到。刚说几句话又抽出“大哥大”，向千里之外的穷乡僻壤报告他现已到京，正在某某办公室，连我也被他编入了显耀自己的广告辞。我不知他在地方上有多大政绩，为百姓办了多少实事，看这架子心里有说不出的苦和酸。想总理有权不私，有名不显，权倾一国两袖清风，这种近似残酷的反差随着岁月的增加倒叫人更加十分地不安和不忍了。
上面“小童递片子”和“小县长玩大哥大”两件事，读者印象极深，凡认识作者的，见面总要谈及此事，并打听真相，可见是打动了读者，也说明以事证理之效。
世上虚伪的事太多，虚伪的人亦太多。揭露此事，阐析此理的文章亦太多，有疾言厉色痛斥的；有谆谆告戒世人不要上当的。清朝大名士纪晓岚却只以故事形式，讲了这一件狐友幻形的事，对虚伪之揭露胜过洋洋万言的说理：
济南朱子青与一狐友，但闻声而不见形。亦时预文酒之会，词辩纵横，莫能屈也。一日，有请见其形者。狐曰：“欲见吾真形耶？真形安可使君见？欲见吾幻形耶？是形既幻，与不见同，又何必见！”众固请之，狐曰：“君等中意，觉吾形何似？”一人曰：“当庞眉皓首。”应声即现一老人形。又一人曰：“当仙风道骨。”应声即现一道士。又一人曰：“当星冠羽衣。”应声即现一仙官形。又一人曰：“当貌如童颜。”应声即现一婴儿形。又一人戏曰：“庄子曰，姑射神人，绰约若处子，君亦当如是。”即应声现一美人形。又一人曰：“应声而变，是皆幻耳。究欲一睹真形。”狐曰：“天下之大，孰肯以真形示人者，而欲我独示真形乎？”大笑而去。
选自《阅微草堂笔记》
实际上“寓言”这种文体就专门是借事说理的。许多名篇流传经久不衰就说明它的魅力。而我们写现实文章时倒常忽略了这个道理。
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