众生是迷惑的生命因素

生命品质不断地提升，修地到达行位饶益行，利乐众生觉悟，以智入于一切佛法，为众生说，令除颠倒。众生怎样颠倒呢？然知不离众生有颠倒，不离颠倒有众生，比较抽象。佛法基本上不讲很抽象的，可是当他讲很抽象的，里面的理论就多了、就大了。

这两句要怎么断句？不离，众生有颠倒；不离，颠倒有众生，不离开什么？只要是众生就有颠倒，所以不离是一个词，众生有颠倒是一个词。

第二种断句断成，不离众生，有颠倒；不离颠倒，有众生，文法很顺，当然也可以，要解释大概会比较累一点。不过你断句断的好，不离就不离开，众生有颠倒，颠倒有众生，这样就好说了，先把这个词给弄清楚。

第三种：我不离众生，就会变成我有颠倒，我不离颠倒我有众生，那也可以，要怎么去解释，不是词的问题。

所以我们说，不离众生，有颠倒，因为众生还有颠倒，我要怎么样让他的颠倒扶正，就变成这样，颠倒一扶正，众生就不是众生了，通通变菩萨了。

颠倒是什么？颠倒就是迷，迷就是不觉；菩萨是觉的有情。众生是我们的一个细胞，众生是我们生命中的一个生命因素，不要把众生看成外面的人。

有没有福报，看跟人家相处，老是让你这样迷惑颠倒，就是你的生命因素迷惑颠倒，没有福报；当你跟他相处很清楚，就是你有福报。

你的境界是你生命中的东西，生命中有什么东西，浮出来的所接触的人就是什么，不要听人家讲说，那个人多不好，是，他跟他相处，他很不好；他跟你相处，他可是很好，因为你生命中的东西跟他生命中的东西不一样，要留意到。

众生有颠倒，表示你的生命因素当中没有觉醒。菩萨是觉醒的生命因素，众生是迷惑的生命因素，已经谈到核心来了，不离开迷惑的因素，就是在学习成长的地方。

众生有颠倒，那颠倒中有众生，颠倒跟众生是一不是二，两句话其实讲一个。从理论上来讲，只要有颠倒就有众生，没有颠倒就没众生，有众生就会有颠倒，假如是菩萨就没颠倒。

不离开众生，才会一直成长，只要离开众生，基本上无法成长。很多人常想要去闭关，闭关怎么成长？只是增长佛教知识这一个。除非你是在技术面想要突破，因为这个定拿捏不住，技术面我要修定力，定力一直有干扰，没有办法，需要一个静下来的地方，那闭关可以。可是我们都把闭关当做很神圣，又不知道闭关在干什么，那就不对。

我们都要多跟众生相处，离开颠倒的众生，就不能成长。就在这里，一再的去尝试，一错再错，一错再错，从这个颠倒里头，才能够觉醒过来。

因为我们自己本身也是迷惑的因素，在修学的时候，这个非常重要。尤其大乘佛法把它展开来，不是你要怎么度众生不度众生的问题，他是生命因素，他直接就讲你的生命因素是迷惑颠倒的，所以众生是我们的生命因素，要记得这个情况。

这样成长起来，当你自己真心死心塌地这样去实践的时候，会发现你生命因素的兑现跟成长是那么的伟大、那么的壮烈。所以你在拜菩萨，是拜你自己生命因素在成长，不然你怎么认识观音长这个样子？

那是因为你的生命因素在挣扎过程里，那个菩提子的壳要绷开之前的那种挣扎，爆出来的时候，自己看到了，你会非常惊讶，我怎么这么了不起，不是我了不起，是众生这样磨，血肉模糊多少遍。

真行菩萨道没有人不掉眼泪的了，不是掉别人怎样，是掉我为何这么命苦。要不经过这个过程，你的菩萨道是假的，只是福报而已，一出家人家就这么恭敬顶礼，包红包给你，一想，我都不用去工作就有钱赚，不错，行菩萨道真好。那不是菩萨道，那叫业障道。

一定要经过这个折磨，真的是折磨，菩萨的性德，为什么菩萨净土那么殊胜，诸佛净土是完美的，为什么？是这样走过来的，不是自己一个欲望去设想的我要怎样，我要怎样，那个是福报。这个福报很难去激发你生命因素中的那个菩提子，那个种子崩开来，你炸不出来。

要了解菩萨伟大，不是天生的，是他累劫勤苦劳苦修行所得来的，我们这样期望各位，欢迎你加入这一个惨烈的团队里！（海云师演十行，圆明撮心要Ⅲ2-19）

愿超越一切的平静与你同在！

国学深广浩瀚，解码增慧添福！