叔本华谈幸福
一切快乐都以愿望为先决条件，如果愿望获得满足，快乐也就随着停止，所以“一般的所谓幸福，实际是消极的东西，遗物者原无意赐予我们永恒的幸福”——一旦失去欲望的对象，无聊便立刻卷土重来，无聊与痛苦同样令人难于忍受。人生实际就像是在痛苦和无聊之间摆动的钟摆。
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一个人能直接领悟的，也就是自己的观念、感受和意欲。外在世界的影响也不过是促使我们领悟自己的观念、感受和意欲。至于我们所处的世界如何，主要在于我们以什么方式来看所处的世界。真因为如此，世界相同，各人却大异其趣：有的人觉得枯燥乏味，了无生趣；有的人却觉得生趣盎然，极具意义。
明白一点说，每一个人都受自己意识的限定，我们并不能直接地超出自己意识的限定而变成另一个人，因此，外界的帮助对我们并没有多大用处。同一个舞台上，有的人是帝王，有的人是阁员，有的人是将军、士兵或仆人和其他等，他们彼此的不同只不过是外在的不同，但各种角色的内层核心的实在性却是相同的。
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虽然人也具有一半动物性，但如果心性高的话，是可以提升自己的。心性不高的人幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量是过一种舒适的家庭生活，与自己的伴侣在一起俗不可耐地消磨时光。人的最高、永恒和丰富的快乐确实是他的心灵，心灵的快乐主要又在依赖我们心灵的能力。
对人生的快乐和幸福来说，实远超过客观因素，这从饥者不择食、少年与成年人不能相与为伍到天才和圣人的不同生活均可看出来。在一切幸福中，人的健康超过任何其他的幸福，我们真可以说一个身体健康的乞丐，要比一位疾病缠身的的国王幸福得多。
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在我看来，无论任何人都有追求幸福的权利，这一点是无可厚非的。但是我们自己要清楚，幸福的源泉来自于人的内在的知足，而不是对外在事物的追逐。另外，体验幸福的那种心理觉受不是长时间的存在，而是转瞬即逝的。
人本主义心理学家马斯洛说：“我们观察到的需要的满足只能产生短暂的幸福，这种幸福趋向于被另一种更高级的不满所替代”。还有一个产生幸福的重要因素，就是具备一定量的同理心，否则幸福无从谈起。
一个具有理智的人在完全孤独的时候沉默与自己的遐思中，其乐无穷。一个有着良好、温和有雅性格的人，即使是在贫乏的环境中也怡然自得；然而一个贪婪、充满嫉妒和怨恨的人，他的生命也是充满烦恼和痛苦的。
因此，我们生命快乐的最重要和最基本因素是我们的人格，如果没有其他原因的话，人格是在任何环境中活动的一个不变因素。人的幸福都来自于需要的满足，如果没有需要的满足，人即不可能有生理健康的幸福；也不可能有精神健康的幸福。
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