中峰古镇四面环山，小桥流水，“一溪紧抱镇边流，桥形仰卧态悠悠”。
镇上有个人气满满的美髯公，国字脸，雪白飘逸的络腮长胡子，看起来有几分仙风道骨。
漂亮的女儿每次出门，都会请他掐算最佳出行时间。
若非如此，女儿心里就没安全感，出门也不踏实。
当年我在郭中读初中时，家里步行到校得走半天。高中在东溪二中，经过高青、穿过高庙经大坪子、邋遢沟、镇紫街，得步行一天。
郭中时，我一个月回家一次；二中时，一学期回家一次。
每次返校前，我妈都焚香烧纸，逼着我给堂屋供奉的药王菩萨和“虎头峰万天川祖”牌位恭恭敬敬三拜辞行，求他们保佑我平平安安、无灾无病。
若非如此，我妈就不放心我一个小姑娘独自远行。
我的伯娘，是从涪陵嫁过来的，小病小痛决不去医院。她净身沐浴，把自己收拾清爽，捧了香烛钱纸，在我去世多年的爷爷坟前，一番烧钱祷告，她自我感觉就痊愈了。
是啊，爷爷生前专医疑难杂症，小小毛病还不是一句话的事儿？身为简家三房长媳的伯娘坚信不疑。
表婶每回打麻将，必须要坐她自认为吉利的方位，否则宁愿不打。
有个兵乓球员，每次发球，都会对着小小的球儿轻轻地吹一口仙气，不然就不安心。
前不久，我和友人去老家高青爬牯牛背，一行十多人。本地老乡五六个，潇潇洒洒走过牯牛背，还各种得瑟摆型自拍、互拍。
余下外地朋友七八人也轻松过来。初来乍到，“大姑娘上轿头一回”，他们也感到惊喜刺激。
“牯牛背”整个山体海拔约 1290 米，面积 1 平方公里以上，山体脊呈三角丫形线状分列，脊背总长达1000 余 米。
其中，有三段约 300 米的山脊光秃圆润，远观如驼峰状上下起伏，近观山体顶部酷似牛脊背。
有人在脊背上造凿出一排用于登山的小凹槽，这些凹槽远远看去就如牛的脊柱一样，更让这方形如牛背的山体栩栩如生。
大家都惊叹造物主的神奇，也是各种摆拍。
一对情侣左看右看上看下看，战战兢兢，手牵手勉强过来了。
另一对儿紧张地大气儿不敢出，本来怕怕，哼了一声，不服气啊，他俩都能过去为啥我俩不能？两人也小心翼翼地走过去了。
剩下几人，你看看我，我看看你，举步维艰。
甲：“有栏杆的话，我就敢。”
乙：“要是悬崖没这么高，我也敢。”
丙：“我闭上眼睛，你们拉起我走，或许我也……”
丁：……
哇，真敢奇思妙想。
我们本地人都相信，牯牛背虽然两边都是悬崖峭壁，但是从来就没人摔下去过。
传说，千万年前，太上老君封镇过的，不可能出错。
高青人陈方钊老师诗曰：
“峰岭逶迤掀碧浪，
大娄磅礴映穹苍。
神牛飞降老君遣，
护佑中华国盛强。”
事实证明，千百年来，牯牛背也从没有人摔下悬崖的记录。
综上所述，是否浓浓的“迷信”之感扑面而来？
不管是出门择日、拜菩萨，生病求医神，打牌选方位，还是信任牯牛背不会摔死人，怎么看都是“迷信”。
可是，为啥会“迷信”呢？
生意人供着财神，帮会供着关二爷，信佛之人初一十五坚持吃斋念佛，春节、清明节我们都给逝去的亲人扫墓祷告……
是不是我们都愚昧无知而傻傻分不清东南西北和对错是非呢？
肯定不是！
我们的社会那么复杂，而我们跟不上那么复杂的思考。
但我们具有无与伦比的聪明大脑，具有其他动物无法企及的智慧。
“迷信”，就是我们把复杂事情简单化的最有力的武器或方法。
宗教，或迷信，即使在现代社会，即使在自诩为科学理性的人当中，也无处不在。
每个人都相信，我们住的楼房不会塌，我们的公共设施正常、运行有序，每个人都精神正常，不会互相攻击，这不能靠证据，只能靠毫无道理的相信。
人类社会发展到现在，所有繁荣都靠分工来实现，而分工就意味着对他人的信任。
而这种信任，是未经验证的，而且很可能说没就没了。
但是，如果没有这种其实是迷信的相信，人和人之间很易陷入无穷无尽的猜疑和消耗中，造成一种复杂性的灾难。
以前，我们相信，提升认知能力，才能把握复杂性。比如，做金融投资的，比如买股票啥的，你就要懂得更多，看到更多维度的事实和变量，才能做好。
但在现实中，还有一个思路，就是靠一些没理由的相信，把自己的认知和行动缩窄在一个狭小的通道中。
比如说我，简子，坚持写故事。
我相信，写得越多，就会越好，读者也迟早会接受我。
我这算不算迷信呢？也算，因为，我坚信（迷信）。
事实上呢？那可不一定。
生活在巨大的复杂性中，我的故事题材、市场的潮流、《僰俗》的运作、其他同类作品的表现、读者朋友的心情等等，都会影响到我的最终结果。
问题是，若我真要去把握这种复杂性，不管我的认知升级到啥程度，我都没法把握，干脆啥都别干了。
但凡要做成一点事，就是要相信自己的努力可以和某个结果有关系。
我们设计出一个其实并不存在的一个从努力通向结果的因果通道，用此信念屏蔽掉复杂性。
这是每个人都用得着的迷信吧？
面对复杂性，一是用智慧把握它；二是用迷信屏蔽它。不管你是愚人和还是牛人，都各有各的机缘和福分。
我们每个人，以“迷信”的平常心，来接纳自己的机缘和福分吧。
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