听着石头像是讲述别人的故事，莲花却不由地落下泪来。石头的心也是渴望欢畅和快乐的，但是生活的残酷将它紧紧地包裹，让他自己也忘了欢笑。
何止是忘了欢笑，石头的童年有太多的泪水甚至是耻辱。因为总是穿地破破烂烂的，上下学的路上还要留意捡拾可以变卖的废品。同学们私下说他是叫花子，甚至因为从来没见过父亲来学校，有人竟然说石头说不定就是个野孩子。
石头能感觉到自己和别人不一样，看着他一转身同学们就窃窃私语的样子，石头感觉自己背上被人狠狠地拿鞭子抽打着。
石头最快乐的时光是放羊，看着羊儿在山坡上自由地寻找青草，满足地发出咩咩的叫声。石头想自己要是一只羊，就这样每天漫无目的地自由行走，不要有欺辱，不要有伤害该有多好啊。
石头放的羊儿，终究是在快过大年的时候被母亲卖掉了。放学回到家的石头第一时间就发现听不到那熟悉的咩咩声了，一定是有情况。
赶到村头屠夫老李家的时候，羊儿正绝望地流着眼泪。看见石头的那一瞬间，眼里放着惊喜的神情，好像石头能将自己从屠刀下救出来。那咩咩的声音格外的凄惨，像是发出求救的信号，又像是对挨宰的宿命最后的反抗。
“求求你，不要杀了我的小羊。”石头感觉那只瘦弱的小羊就是自己的手足，就是自己的伙伴。
石头的心里话只有在放羊的时候，对着无忧无虑似懂非懂的小羊说。如果小羊死了，自己连个说话的地方都没有了。“石头，发烧了吧，这只羊是你妈卖给我的，钱她已经收了。你现在要羊，怎么可能啊？”
是啊，家里缺钱，如果不是缺钱，怎么能还没有养肥就把小羊卖掉呢。石头总听母亲说，好好放羊，等羊儿长肥了，就把它卖掉给他和雨儿买新衣服。石头在放羊的时候，看着瘦弱的小羊，心想，羊儿你就少吃一些吧，不饿肚子就行。要不然就没命了。
羊儿总是咩咩地冲他叫着，好像能够心领神会一样。后来长大后的石头，想起那只自己无力拯救的小羊的时候，总会想起庄子和惠子的那场对话。
惠子对庄子說：“我有一棵大树，人们把它叫做樗。樗树的树干结满粗大的树瘤因而表面凹凸不平，它的树枝弯曲扭结，木匠要用绳墨规矩加工它，根本就没法下手；所以要是把它扔在路上，木匠经过时都不会回头瞧上一眼。如今您的言论，宏大却没有实际用途，是社会大众都要抛弃的。”庄子说：“您难道没见过那些狸猫和黄鼠狼吗？它们伏低身体潜伏着，等待出游的动物；它们异常迅捷地四处奔跑，上窜下跳，不用回避高低。最终落入捕兽的机关，死在猎网里。如今那旄牛，其巨大仿佛天边之云。这种动物能算得上巨大了，却没有能力抓老鼠。现在您有那么大的一棵树，却忧虑这树没有什么用处。为什么不把这树栽在空无一物、广阔无垠的旷野里呢？人可以悠闲自得地在树下无所作为，自由自在、无拘无束地在树下安卧高眠。（这树既然不成材）也就不会被斧头锛子等砍伐而短命，无论什么事物都没有伤害这树的。当人们觉得它一无所用的时候，它又怎么会受到折困疾苦呢？”
学中文的莲花自然明白石头的意思，是啊，庄子笔下的那棵大树，因为无用反而得以随顺本性，颐养天年。可是石头的小羊呢？还没有长肥就被宰杀了。石头的心中似乎把童年的记忆和后来对于文学的种种思考连接了起来。
直到现在莲花还在想，石头的宿命是不是在小羊无法左右自己生死的那一刻就有了悲剧的因子。尽管他是那么努力那么优秀，但在内心深处那种无力主宰自己命运的自卑感和无力感紧紧地抓着自己，从未松开。
尽管石头有独立而深刻的思想，有对感情的执着和坚定。但是却把自己人生的价值建立在为自己付出很多的家人是否过得幸福上。这样的价值观本身就是畸形的吧。
别人是否过得幸福，更大程度上取决于别人自己。这和把自己是否幸福强加给别人的人没有什么区别。
或许这就是石头想到的能够报答母亲和妹妹付出的最好方式吧。而母亲也早已把自己的一切压在了儿子身上。忘我的付出在葛婶认为儿子有出息的那一刻，就开始不自觉地索要回报了。
这回报就是要求儿子变本加厉地听从自己的需要，哪怕这需要是膨胀的虚荣心，哪怕这需要带给儿子致命的打击。
当然，这些葛婶是想不到的。她也只是单纯地认为儿子出息了，自己可以扬眉吐气了。
思想使人深刻，也使人痛苦。石头在自己的思想中并不能跳出自己认为的宿命，他苦苦地挣扎过，一次一次地反抗过，但是最终他用自己的命来偿还亲人的付出。
他终究还是不忍心辜负他人，善良到了极致竟然是如此的软弱和愚昧。
莲花的眼前出现石头曾经描述的小羊挨宰的那一刻，突然没有了恐惧，突然就像奔赴刑场的壮士，嘴角竟然有一丝淡然地笑。
在石头苦苦哀求没有奏效的那一瞬间，小羊似乎就看到了自己的宿命。那么石头是不是也在他生前的某一刻看到了自己的宿命，才那么决绝地离开这个世界。
如果真是这样，那么对于石头来说，未尝不是一种解脱。
石头活得太沉重了，那份沉重在他童年的时候就必须背负了。没有了童年应有的快乐，没有了童年应有的轻松，石头惨白的童年就是在沉重的生活压力下一点点地熬过来的。
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