论语
卫灵公篇
当今社会，流行着这么一句话“技多不压身”。于是，小朋友们被要求疯狂地游走在各种课外培训班之间；成人也不例外，伏案在各类职考当中。然而，在广博的学习之外，还有没有更重要的事情？来听听两千五百多年前孔子是怎么对子贡说的。
卫灵公篇 第十五 第三
子曰：赐也，女（rǔ）以予为多学而识（zhì）之者与。对曰：然。非与。曰：非也，予一以贯之。
白话解释：
孔子对子贡说：“赐啊，你认为我是多学又能够明记不忘的人吗？”子贡回答说：“对呀，难道不是吗？”孔子说：“不是，我是一以贯之，不是你说的多学而识。”
赐：端木赐，复姓端木，名赐，字子贡。为孔子的得意门生，是孔门十哲之一。
多学而识之：博学而都默记在心，有所体悟。
然：肯定的，对呀。
非也：不是。此处孔子全盘否定子贡的话。
“多学而识”的人展现出什么形象？
多学而识的人，是指能够持续不断广博地学习，并且还能够对所学明记不忘，同时还能够默默体会所学的内涵。
孔子是否是“多学而识”的人呢？
在《论语》中我们就能找到答案。
比如：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
比如：“大哉孔子！博学而无所成名。”
比如：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
由此可见，孔子确实是“多学而识”。而且孔子周游列国十四年大家也是以博学来肯定他，从《孔子圣迹图》中不难发现孔子的一生确实是多学而识。
明明孔子就是多学而识的人，子贡也如此认为，然而……
子贡回答：然。非与。
子贡善问，他说“然”，可是“然”之后他又多了一句“非与”。这个提问引出老师后面给他一个意想不到的答案。
简单的一个“非与”却透露出一个很重要的信息！子贡在告诉我们善于问问题是很重要的，做学问应该要“不愤不启，不悱不发”。不能以为老师孔子是圣人，他自己会适时的引导我吧？我不用问太多？他看我的行住坐卧应该就能给我一些很好的提点？
其实未必如此，有时身为学生如果没有表现出想学想知道答案的心，表示出想要知道师长的想法，师长也无法给予引导，所以不能想当然尔，对于学问，要做到“愤悱”，老师才会“启发”。
非也，予一以贯之。
大家都说孔子是多学而识，子贡看到孔子所表现的也是如此，但此处孔子却说非也，全盘否定了子贡的看法，到底什么是孔子所说的“一以贯之”？
子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
子曰：参（shēn）乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
“一以贯之”就是“以一贯之”，以一个道理来贯穿万事万物，这个“一”是什么？“一”就是“性与天道”，就是以形而上的学问贯穿万事万物，在世间能掌握趋吉避凶的道理。
就好比铜钱和绳子：世间的万事万物就是散落的铜钱，而那根绳子就是“一以贯之”的“一”。用一根绳子将散落的铜钱都贯穿起来。能够以“性与天道”的智慧来做观察，才能够做到最好、没有过失，达到所谓“从心所欲不逾矩”。
然而因为“性与天道”要讲清楚实在是不容易，普通人也难以理解，所以曾子很巧妙地用“忠恕”来向大家解释，“忠恕”虽然不是孔子所指的“一”，但其含意也相去不远。想要领会 “一以贯之”，可以用践行“忠恕”之道来下功夫。
什么是“忠恕”？
尽己之谓忠。无私地为大众服务、尽心尽力就叫做“忠”，诚诚恳恳的尽其在我，一直做下去，可以方便他达到完全无私的“志于道、据于德”的状况，也就是通达“一”的内涵。
己所不欲，勿施于人是谓恕。就是具有同理心，以这样的同理心可以推动他到达“仁”，到达“己欲立而立人，己欲达而达人”。仁心的心量从恕道下手。
回到本章，孔子说“非也”？把“多学而识”全盘否定。因为对于子贡这位很有悟性而又广博学习的学生，想引领他更上一层楼，让他领会“一以贯之”的道理，不要自满于现状，这才用全盘否定的教学法，希望开创出子贡的潜能。
学而思
结语
本章对于我们来说应该有什么样的体会？今日之下想谋生或者得到别人的肯定，固然要多学才艺技能，然而当我们在广博学习的同时，还要知道这并不是人生的最高目的，在此之上还有”一以贯之”的道理，值得我们去认识、去了解、去通达、去实践，真正走入孔子为我们开出的康庄大道。
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