以俭为宝

3月18日，周一，阴，6-13度

以俭为宝

上周五晚，坐灯下阅读，台灯忽地黑了。此灯已伴我十年有余，自不敢期求其与寿齐，亦非对其有难舍之情，只是用惯了，就不愿改动。比如这灯的灯柱上有SUB接口，刚好给我的云朵闹钟充电。而云朵闹钟刚好摆放在灯的底盘上，白色搭配薄荷绿，清新养眼。从原购网址点入，商品已不存在。再搜“台灯”，形状相似的有，可没有SUB接口。现在都改为无线充电，云朵闹钟无蓝牙装置，不能无线充。唉，产品更新换代太快了。无奈何，千挑万选选中一款铁灰色的灯，大小形状与原灯相似。功能只是可调节光的亮度，剔除所有附加功能。

下单后，又对着灯一阵默哀。忽发现，灯通电后，操作盘面指示灯不亮，证明灯未通电，有可能是插座适配器坏了。拔下适配器，拍照发淘宝搜索，竟然找到同厂家原配的，赶紧拍了一个，并将前面拍的灯给退了。今天收到适配器换上，灯重放光明，开心得满眼泪花。适配器25元一个，新灯119元，我这一退一换，省下一张老人头。最关键还不在于省钱，而是“老朋友”继续服役，让我免于经历“动荡”。

过年，大姐褪鸡毛时，将电水壶脱落的过滤网连同鸡毛倒进了小区垃圾桶。我虽宽慰姐：不要紧，旧的不去，新的不来。可心里却难受得要死。这个电水壶是某进口品牌，茶绿色的，我以前特别喜欢买绿颜色的物品，也用了有八年之久。发现自己现在特别难接受新的生活用具。仍是上某宝搜，竟然也能搜到原装配件，电水壶又完好无损了。某宝实在太强大。

昨读友人谈“断舍离”的文章，现在大家一说“断舍离”，就只知道扔东西。我以为，断舍离要分两个步骤：首先是建立良好的精神结构，即明确自己的爱好所在，除了与此爱好相关的物品，其余皆是可以忽略和舍弃的。这可以说是先确立取舍的大类。其次是对于爱好相关的物品，要坚持物尽其用的原则，有节制地购买。因为喜欢的物品，通常也是生活中离不开的常用物品，扔了必定会重新买回来。若想控制购物欲，最好竭力限制采购行为的发生。将旧物翻新利用，会得到一种类似创造的成就感，比单纯的买更能充实人心。

我曾经是个购物狂，爱好极为广泛，喜欢穿衣打扮、读书写作、临池丹青、美食制作、花卉园艺……为各项爱好都配备大量的物品。后来我发现人的精力有限，最好只择其中一二。故在前两年搬家时，将美衣美饰丢弃了十分之九，将绿植花卉全部舍弃。此后，再未购过花卉，不戴饰品，衣服仅求遮体御寒。

美食制作上我力戒新奇、繁复，只做适合自己口味的几个品种，故也无需采购品类繁多的食材和器具。

唯读书、写作、书画上追求无有止境。然在采购上也是极力节制。以读书为例，我深知书购得愈多，愈难专注，对读书无益反而有害，故对购书严加控制。我克制购书的经验有四：一是培养专题阅读。在这书籍泛滥的年代，想做到不随兴而读，的确很难。但我不随兴而买。我只买专题内的书。我的专题是儒家经典及思想研究，扩及释道。二是借阅专题外的书。专题外的书只图个新鲜见闻，一般不会复读，也就无收藏价值。故先借阅，读后觉得特别有收获，再买。三是慎买活人的书。书的价值是需通过时间来检验的。活人的书尚不足经典检验的时长，故慎买。我一般也是先借阅，自验有用后再买。四是买一本读一本，勿一次买全套。

昨晚读清代张英著《聪训斋语·养生篇》之“节俭者寿  节制者寿”。文中谈到俭，并不单指财用上的节俭，还有饮食、欲望、言语、交友、社交、思虑等方方面面，与当下所倡导的“断舍离”、极简主义的涵意相通，“俭”即“简”也，特将原文摘录如下：

“人生福享，皆有分数。惜福之人，福尝有余；暴殄之人，易至罄竭。故老氏以俭为宝。不止财用当俭而已，一切事常思俭啬之义，方有余地。俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬酢，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以蠲烦去扰。凡事省得一分，即受一分之益。大约天下事，万不得已者，不过十之一二。初见以为不可已，细算之亦非万不可已。如此逐渐省去，但日见事之少。白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。今试问劳扰烦苦之人，此事亦尽可已，果属万不可已者乎？当必恍然自失矣。”

人本可活得清静简单，之所以劳扰烦苦，皆因不知从“俭”。减之又减，心专注一处，世间纷扰皆息。

街角偶遇白海棠，惊喜