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原文直解

问：“孔子所谓‘远虑’，周公‘夜以继日’，与‘将迎’不同。何如？”
先生曰：“‘远虑’不是茫茫荡荡去思虑，只是要存这天理。天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。若只着在事上茫茫荡荡去思，教做远虑，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是‘将迎’了。周公终夜以思，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。见得时，其气象与‘将迎’自别。”

【直解】问：“孔子说‘人无远虑，必有近忧’，周公‘夜以继日’，与‘将迎’是不同的，对不对？”
先生说：“‘远虑’不是茫茫荡荡地去思虑，只是要存天理。从古至今，无终无始，天理都在人心中。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知越思越精明，如果不精细思考，漫不经心地随波逐流，良知就粗疏了。如果只是在事情上茫茫荡荡地去思，去做远虑，便不免会把毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是‘将迎’了。周公终夜思考，只是用‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫，能体会到的话，‘远虑’的气象和‘将迎’自然不同。”

笔记

圣人所思所虑都是天理，是惟精惟一；庸人日夜思虑，都死毁誉得失，实际上是忧虑，真的是一种煎熬。
因此，圣人有终身之忧，而无一朝之患，常人则相反，天天为名利得失而忧虑，却不思考天理，不用心致良知。