“不自欺、不欺人、不被人欺“
01
人类是善于伪装的动物，并非变色龙一样变换颜色，而是在人群中把自己的内心深深地隐藏起来。
儒家认为“诚”是人之最高品质，非常难以做到，尤其在独处的时候。
“不自欺、不欺人、不被人欺”，此乃修身之三重境界，关键还是一个“诚”。失去了“诚”，就会自欺、欺人、被人欺！
《中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。天道的本质就是“诚”，天赋人之禀性也是“诚”。
人只有实现了“诚”，才符合天道人道。对于儒家来说，“诚”具有形而上的哲学意义。
从一定意义上讲，“诚”既是儒家修身的起点，也是修身的终点。在实现“诚”的众多途径中，“慎独”尤为重要，因为人在独处时才会呈现真实的自我。
“指鹿为马”与“皇帝的新衣”
02
【所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。】（《中庸诚意章》）
曾子认为，“诚意”最重要的是“不自欺”，就如闻到恶臭自然厌恶，看到美丽自然喜欢一样的真实流露。
如果闻到恶臭，毫无厌恶之色，更为甚者，还面带喜悦之色，那么这个人就大大地有问题。要么是白痴，要么是极其虚伪，极其善于伪装之人。
这就是所谓的“自欺”，明知而故犯，自己欺骗自己，做了违背自己意愿的事情。赵高的“指鹿为马”，在赵高的淫威下，所有人都在自己骗自己。明明看到的是马，非要说成鹿，是非颠倒，屈直不分。
还有“皇帝的新衣”，明明是皇帝光着屁股游街，可都说是身着华丽衣装，大家都睁着眼说瞎话。有时候，迫于强权，或迫于自身的利益成见，人类表现出极端的虚伪和愚蠢。
在日常中，人们往往在不知不觉中“自欺”，明知不对而为之，是无奈，还是缺乏勇气？看到老人摔倒，第一闪现的念头是应该去搀扶，这是人之善念和良知。
可是第二个念头也马上闪现，扶起老人会有什么样的后果？仿佛灵魂出窍般，有一个自我飘在身边，在耳边低语：“不能扶啊，小心讹诈！”
为什么有那么多的冷漠之人，实际上都是在欺骗自己的良知，不是不能，而是不为！
不掩饰，不虚伪，表里如一！
03
能做到“不自欺”，应该是实现“诚”的重要一步。不掩饰，不虚伪，表里如一，是正人君子最高贵的品质，此之谓自谦！
在这里，“自谦”有心安理得之意，凡事能做到对得起自己的良心，也就达到“诚”的境界。
而所有的这些，在大庭广众下能够做到，在无人独处时也能做到，之所谓“慎独”。
平常情况，在公众环境下，有一种无形的道德监督力量，使人不能恣意妄为。人们大都会约束自己，多表现为善行，邪恶是不能暴露在阳光之下的。
可在独处时，情况就大不一样，失去了监督与约束，人们就有偷偷做坏事的欲望和冲动。
所以说，只有在独处时能有约束自己，心存善念，才是真正的“诚”。而不是在无人之时，或人不知之时，去违心地做违背道德、丧失良知，甚至是违法乱纪的事情。
要看清一个人，不光要看他人前的一面，更要看他人后的一面，故君子必慎其独也。
君子与小人的区别！
04
【小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。】（《中庸诚意章》）
“小人”与“君子”是儒家所定义的两类截然不同的人，以道德修养为鉴定标准而加以区分。
儒家把人分为四类，圣人、贤人、君子、小人，君子为有道德修养之人，小人为缺德卑鄙无耻之人。
小人在闲居独处时，什么样的坏事都做得出来。当他们看到君子时，极力掩盖自己所作的坏事，而彰显其善行。
其实人们的眼睛是雪亮的，就连他们的五脏六腑狼心狗肺看得一清二楚，隐藏自己的恶行又有什么用呢？
这就是所谓的，有什么样的德行，就有什么样的行为表现。所以呢，君子在独处时一定要中规中矩小心谨慎。
这段话，可谓是把小人的丑恶嘴脸刻画的入木三分。一是善于伪装，人前一套，背后一套，言行不一。
二是“无所不至”，就是在隐蔽的环境下，失去了道德约束，什么样的坏事都能干的出来。
三是自作聪明，以为自己做了坏事，可以隐瞒的天衣无缝不为人知。
可事实恰恰相反，小人的一言一行一举一动，都逃不出众人的法眼，其险恶用心被众人看透了！
“诚于中，形于外”
05
“诚于中，形于外”，真诚与真实是发自内心的，所有外在行为都是内在的表现。
儒家讲究“慎独”，就是要不断地反观自己的内心，不断地提醒自己要防微杜渐。意念产生动机，动机决定行为。
意念的发出到底是源于哪个自我，是“真我”，还是“假我”。“真我”代表的是那个真实的自我，朴实无华，真真切切。
有多大能力，办多大事情；有多大贡献，得多大回报；不好高骛远，无非分之想；“素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难”。
而“假我”代表的是那个被外物所奴役的虚妄的自我，被物欲瓜葛所缠绕，被名利羁绊所奴役。
“慎独”实际上是寻找“真我”的过程，在独处时，在夜深人静时，在仰望高山放眼大海时，我们要反问自己，我们到底需要什么？我们为什么而活着？
当魏鹏远面对两亿元的巨额贿赂，他所感受的是无比的煎熬，这绝不是他所要的真实生活！我猜想，魏鹏远一定无数次地反问自己：“我需要这么多钱吗？”。
如果时光可以倒流，魏鹏远肯定会选择那种平淡知足的生活，可他还有第二次选择的机会吗！
道不可离，君子慎独!
06
【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。】（《中庸首章》）
道不可离，君子慎独。君子的可贵品质是遵循天道，天道可以昭明一切，天道就是本真。
不论看到看不到，听到听不到，隐匿的或是微小的，在天道的照耀下都将现了原形！
对君子来讲，道不可须臾而离，就是要时时刻刻关照自己的内心。不论在任何时候，任何情况，任何居所，都要谨慎从事。
“莫见乎隐，莫显乎微”，类似于《道德经》的辩证思想，越是隐蔽的地方越明显，越是细微的地方越显著。
人常言，“要想人不知，除非己莫为。”东汉时被誉为“关西夫子”的清官杨震，其“慎独”的品行令人钦佩。
有位官员为了报答杨震的提携之恩，私下拜会杨震送上十两黄金表示谢意，并低声说：“黑夜里，无人知道，您就放心收下吧！”
杨震神色凝重地说：“你送我黄金，天知、地知、你知、我知，怎么能说是无人可知呢？”
杨震以至诚之心，一身浩然正气，凛凛然，正气压倒歪风邪气！
“慎独”的修身功夫，是正人君子所必修之功课。
07
“慎独”的修身功夫，是正人君子所必修之功课。古人之气节，内心之高大，独处之泰然，着实令今人自愧不如。
“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。贤哉，回也！”颜回是怎样的一种品格，内心一片澄明，坦坦荡荡，君子之志也。
不以物喜，不以己悲，无论面对何种境遇，都是真实的自我，君子慎其独也！
刘备一代枭雄，呕心沥血大业未成身先死，临终之时谆谆教诲：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
这也是君子慎独的体现，“千里之堤溃于蚁穴”，知微见著，慎独往往是防患于未然。
朱熹曰：“行有不得，反求诸己”，多从自身找不足，不怨天，不忧人。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
古典孔孟思想，通天达人，讲究朴素的伦理道德。一日三自省，帮别人谋划能不诚心诚意吗？与朋友相处能不讲究诚信吗？圣人的教诲能不时常警醒自己吗？
在一天当中，三次反省自己，这是慎独之最高境界！孟子曰：“反身而诚，乐莫大焉”，人生莫过如此，问心无愧了，也就心安理得了！
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